فروع حكاها في شرح المهذَّب/ (1): تكره الصَّلاة في مأوى الشيطان (2) كالخمارة، والحانة، ومواضع المكُوس (3) , ونحوها من المعاصي الفاحشة, وفي الوادي الذي نام فيه النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - (4).
وأطلق الرافعيُّ (5) تبعاً للإمام (6)، والغزالي (7) الكراهة في بطون الأودية مطلقاً، ونقلوه في الحديث السَّابق عوضاً عن المقبرة (8)، وعلَّلوه باحتمال السيل المذهب للخشوع.
فإن أَمِنَ فهل يكره نظراً لظاهر اللفظ, أم لا نظراً للمعنى؟
فيه احتمالان للرافعيِّ (9).
(1) نهاية ل 118/ب.
(2) في (ب): ((الشياطين)).
(3) المكوس: جمع مكس مثل فلس وفلوس, وهو النقص والظلم من مكس في البيع إذا نقص الثمن, وإذا جبى مالاً, وقد غلب استعمال المكس فيما يأخذه أعوان السلطان ظلما عند البيع والشراء. انظر: المصباح المنير ص 343, القاموس المحيط 2/ 261.
(4) المجموع 3/ 167 - 168.
(5) انظر: العزيز 2/ 17 - 18.
(6) انظر: نهاية المطلب 2/ل 131/ب.
(7) انظر: الوسيط 2/ 171, الوجيز 1/ 171.
(8) فقالوا في الحديث: ((وبطن الوادي)) , قال ابن الصلاح: ((ليس هذا من الحديث, وإنما فيه (المقبرة) بدلاً منه)). شرح مشكل الوسيط مع الوسيط 2/ 171.
(9) انظر: العزيز 2/ 18.
قال ابن الصلاح: ((وقد علل النهي عن الصلاة في بطن الوادي باختلال الخشوع فيه؛ خوفا من سيل هاجم, فلو لم يخف فلا نهي, وهذا النهي لم أجد له ثبتا, ولا وجدت له ذِكْراً في كتب من يرجع إليهم في مثل ذلك, فكيف والمسجد الحرام إنما هو في وادٍ, وكثيراً ما هجمت السيول عليه على غفلة؟. والذي ذكره الشافعي - رضي الله عنه - في ذلك إنما هو وادٍ, وهو الذي نام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيه, ومن معه عن الصلاة حتى فاتت, فكره أن يصلي فيه, وقال: (اخرجوا بنا من هذا الوادي؛ فإنَّ فيه شيطاناً) رواه أبو هريرة, والله أعلم)) , وقال النووي: ((اعلم أنَّ بطون الأودية لا تكره فيها الصلاة كما لا تكره في غيرها, وأمَّا قول الغزالي: تكره الصلاة في بطن الوادي فباطل أنكروه عليه, وإنما كره الشافعي رحمه الله الصلاة في الوادي الذي نام فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة, لا في كل وادٍ, وقال بعض العلماء: لا تكره الصلاة في ذلك الوادي أيضاً؛ لأنا لا نتحقق بقاء ذلك الشيطان فيه)).
انظر: شرح مشكل الوسيط مع الوسيط 2/ 171, المجموع 3/ 168.