ولو علم أنَّ جنس الكلام محرَّم، ولم يعلم أنَّ التنحنح, أو أنَّ المقدار الذي نطق به محرَّم فمعذور في الظاهر من الوجهين (1).

قال: ((لا كثيره في الأصحِّ)) (2) أي: الذي عليه الجمهور, كما قاله الرافعيُّ (3)؛ لأنَّه يقطع نظم الصَّلاة وهيئتها، والقليل يُحْتَمل لقلته (4).

[وأيضاً فلأنَّ السَّبْق, والنسيان في الكثير نادر (5).

والثَّاني: أنَّه يعذر فيه؛ لأنَّه لو أبطلها لأبطلها القليل] (6) كما في حالة التعمد (7).

فإن قيل: قد رجَّح المصنِّف أنَّ الأكل الكثير ناسياً لا يبطل الصوم (8) (فما الفرق) (9) بينه, وبين الصَّلاة؟

قلنا: الفرق أنَّ المصلِّي مشغول بأفعال وأقوال مُذَكِّرةٍ بكونه في الصَّلاة، فيبعد (10) معها النسيان خصوصاً المؤدِّي إلى الكثير بخلاف الصائم (11).

وأيضاً فالصَّلاة عبادة ذات أفعال منظومة، والكثير يقطع نظمها كما سبق بخلاف الصوم؛ فإنه انكفاف مجرد (12).