والرابع: ما يُجْبر تركُه بالسُّجود كالقنوت، والتشهد الأوَّل يأتي العاجز بترجمته؛ لتأكده, وما لا, كدعاء الاستفتاح، وتكبيرات الانتقالات، والتسبيحات، والأدعية فلا يأتي بها (1).

والخلاف المذكور محلُّه في المأثور؛ فليس للمصلي أن يخترع دعوة ويدعو بها بالعجمية, كذا نقله الرافعيُّ عن الإمام وأقرَّه (2).

وحيث منعنا الترجمة فأتى بها بطلت صلاته كالكلام (3).

فرع: لو أخلَّ بترتيب التشهد نظر: إن حصل منه تغيير مبطل للمعنى لم يكف, وتبطل به الصَّلاة إن تعمد، وإلاَّ كفى في الأظهر (4).

نعم يجب الترتيب بين التشهد والصَّلاة على النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - كما ستعرفه في الكلام على الترتيب.

قال: ((الثَّاني عشر: السَّلام)) (5)؛ لقوله عليه الصَّلاة والسَّلام: ((تحريمها التكبير، وتحليلها التسليم)) , وهو صحيح كما سبق إيضاحه في التكبير.

قال القفال الكبير في المحاسن: وفي السَّلام معنى، وهو أنه كان مشغولاً عن الناس وقد أقبل عليهم (6).

وفي الذَّخائر وجهٌ أنه شرط (7).

ويجب إيقاعه في حال القعود (8).