وأمَّا كونه بعد رفع الرأس؛ فلما رواه الشَّيخان عن أبي هريرة أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (لما) (1) قنت في قصة قتلى بئر معونة (2) قنت بعد الركوع (3). فقسنا عليه ما نحن فيه/.
وفي الصَّحيحين عن أنس أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يقنت قبل الركوع (4).
قال البيهقيّ: لكن رواة القنوت بعده أكثر وأحفظ، فهو أولى (5).
فلو قنت قبله قال في الرَّوضة: لم يُجْزِهُ على الصَّحيح، ويسجد للسهو على الأصحِّ المنصوص (6).
فائدة: القنوت له معانٍ منها: الدعاء, سواء كان بخير, أو شر، يقال: قنت له، وقنت عليه (7).
قال: ((وهو: اللَّهمَّ اهدني فيمن هَدَيْتَ إلى آخره)) (8) قال في شرح المهذَّب: السنة في لفظ القنوت (9): ((اللَّهمَّ اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت؛ فإنك تقضي ولا يقضى عليك، وإنه لا يذل
(1) في (أ) ((ما)) , والمثبت من (ب) , و (ج).
(2) بئر معونة بفتح الميم وضم العين المهملة: سلسلة جبلية سوداء تقع غرب ((مهد الذهب)) معدن بني سليم قديما إلى الشمال, وتتصل غربا بجزيرة الحجاز العظيمة, وهي اليوم ديار مطير, وكانت وقعة بئر معونة في صفر سنة أربع للهجرة بعد أربعة أشهر بعد أحد. انظر: معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية ص 52 - 53.
(3) رواه البخاريّ في كتاب التفسير, باب ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ﴾ 3/ 211 رقم (4560) , ومسلم في كتاب المساجد, باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة 1/ 466 - 467 رقم (675).
(4) رواه البخاريّ في كتاب الوتر, باب القنوت قبل الركوع وبعده 1/ 316 رقم (1002) , ومسلم في كتاب المساجد, باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة 1/ 469 رقم (677).
(5) انظر: السنن الكبرى 2/ 208.
(6) الرَّوضة 1/ 255.
(7) انظر: النهاية في غريب الحديث ص 773, القاموس المحيط 1/ 161.
(8) انظر: مختصر المزنيّ مع الأم 9/ 19, التنبيه ص 33, البيان 2/ 254.
(9) في (أ) زيادة ((وهو)).