ومقتضاه/ (1) الإجزاء في هذه الحالة، وامتناعه عند التقدم.
قال: ((ولكلٍ)) أي: ويستحب لكل واحد من المؤذِّن والسامع
قال: ((أن يصلِّيَ على النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بعد فراغه , ثمَّ [يقول] (2) اللَّهمَّ ربَّ هذه الدَّعوة التَّامَّة والصَّلاة القائمة آت محمداً الوسيلةَ والفضيلةَ وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدتَه)) (3)؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا سمعتم المؤذِّن فقولوا مثل ما يقول، ثمَّ صلوا عليَّ؛ فإنَّه من صلَّى عليَّ صلاة صلى الله عليه بها عشراً، ثمَّ سلوا الله لي الوسيلة؛ فإنَّها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلَّت عليه الشَّفاعة)) رواه مسلم (4) من رواية عبد الله بن عمرو بن العاص.
وروى البخاري عن جابر أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من قال حين يسمع النداء: اللَّهمَّ ربَّ هذه الدعوة التامة والصَّلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة)) (5).
وفي السنن الكبرى للبيهقيِّ، وصحيح ابن حبَّان عن شيخه ابن خزيمة: ((وابعثه المقام المحمود)) (6) بالتعريف.
(1) نهاية 1/ل 149/ج.
(2) ما بين المعقوفتين سقط في (أ) , وأثبت من (ب) , و (ج).
(3) انظر: المهذَّب 1/ 59, التهذيب 2/ 49, العزيز 1/ 427, التحقيق ص 172.
(4) مسلم في كتاب الصَّلاة, باب استحباب القول مثل قول المؤذِّن 1/ 288 - 289 رقم (384).
(5) رواه البخاري في كتاب الأذان, باب الدُّعاء عند النِّداء 1/ 208 رقم (614).
(6) رواه البيهقيّ في السنن الكبرى 1/ 410, وابن حبَّان 4/ 586 رقم (1689) من الإحسان, ورواه بالتعريف أيضاً النسائي في كتاب الأذان, باب الدُّعاء عند الأذان 2/ 356 رقم (679) , وابن خزيمة 1/ 220 رقم (420) , وصحَّحه الألباني في صحيح سنن النسائيّ 1/ 146.