نعم يكره له تأخير الفائتة ليقضيها في هذه الأوقات (1)؛ خلافاً للإمام (2)، وهو نظير ما سبق في مواقيت الصَّلاة من كراهة تأخير الصبح إلى طلوع الحمرة, والعصر إلى اصفرار الشمس.

قال: ((وكسوف, وتحية)) (3)؛ لما سبق (4).

ولأنَّهما مُعرَّضان للفوات (5).

ولأنَّ الأدلة الطالبة لها عامة في الأوقات خاصة بتلك الصلوات (6) , وأحاديث النهي بالعكس، وترجَّحت الأولى بأنّه (7) لم يدخلها تخصيص, وأحاديث النهي دخلها التخصيص بالفائتة (8) للحديث (9) , وبصلاة الجنازة؛ فإنَّ ابن المنذر نقل الإجماع عليه (10).

وما ذكره في التحية محله إذا دخل لغرض آخر، فإن دخل في هذه الأوقات لغرض التّحية فقط فوجهان أقيسهما كما قاله/ (11) الرّافعيّ (12) هو الكراهة/ (13).