فصل (هـ د)

قَوْلُهُ (هَدَأَ نفَسُهُ) أي سَكنَ.

قَوْلُهُ (الهَدْأَةُ) بسكونِ الدالِ، وَفَتحِ الهَاءِ، وَالهمزة، مَوْضعٌ بين عسْفان وَمَكِّةَ، وبيْن مكَّةَ وَالطَّائفِ مَوْضعٌ آخرُ غيْرُ هذا، يُقالُ لهُ الهَدةُ، بغيْرِ هَمْزٍ، وَيُنسَبُ إليه هدويٌّ.

قَوْلُهُ (مهَدَّبَةٌ) [1]

في هامش (ب) («المشارق» وهي أطراف من سداة لم تُلحم، تترك في طرفيه، وربَّما فُتِلت، يقصد به بقاءه، قاله الحربيُّ، وقد يقصد به جماله أيضًا، ومنه «إنَّما معه مثل هذه الهُدْبة» تريد الخُصلة الواحدة مِنَ الهُدب، ومثلت ذكره بهُدبة الثَّوب وهدبة الإزار، وقوله «أينعت له ثمرته، فهو يهدِبُها» بكسر الدَّال وضمِّها؛ أي يجنيها).

أي لَهَا هدْبٌ، وَوَاحدتها (هُدبةٌ)، وَبهَا سُمِّيَ الرَّجُلُ.

قَوْلُهُ (أُحمَلُ في هودجٍ) هوَ مثلُ المحَفَّة، عليْه قبَّةٌ.

قَوْلُهُ (هدد بن بدد) اسْم عَلمٍ عَلى رَجُلٍ.

قَوْلُهُ (فأهدرَها) أي أبْطلَهَا، فَلم يجعَل فيها قصَاصًا.

قَوْلُهُ (هُدْنَةٌ) أي صُلح.

قَوْلُهُ (الهَدي، وأشبَه النَّاسِ هديًا) أي طريقةً وَسمتًا، ومنهُ (هدْيًا بيِّنًا).

ص 370

قَوْلُهُ (يُهادى بيْنَ اثنيْنِ) أي يمشي مشيًا ثقيلًا، وَ (التَّهادي) المشيُ الثَّقيلُ معَ التَّمَايل.

قَوْلُهُ (﴿هُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ﴾ [الحج 24]) أي أُلهِمُوا.

قَوْلُهُ (﴿أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ﴾ [السجدة 26]) أي يبيِّن.

قَوْلُهُ (﴿هَدَيْنَاهُمْ﴾ [الأنعام 87]) أي دلَلْنَاهم على الخيْرِ وَالشَّرِّ؛ كقولِهِ (﴿وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾ [البلد 10])، وَمنهُ (﴿وَهَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا﴾ [الإنسان 3]) وَ (الهُدى) بضمِّ الهَاءِ، والقصرِ، الإرشاد وَالإسْعاد، ومنهُ (﴿أُولَ?ئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللهُ﴾ [الأنعام 90]).

قَوْلُهُ (أهْدى) (الهَديُ) بفتحِ الهَاء، وسُكونِ الدَّالِ، هو مَا يُهْدى إلى البيتِ من بقرةٍ وَبَدَنةٍ وَشَاةٍ، وأهلُ الحجازِ يخفِّفونَهُ، وبعضُ العربِ يثَقِّلونَهُ.

قَوْلُهُ (﴿هُدْنَا﴾ [الأعراف 156]) أي تبْنا.

قَوْلُهُ (هادوا) أي صَارُوا يهود، من الأصلِ.

ص 371