فصل (ح ي)
قَوْلُهُ (شَرِّ حِيبَةٍ) بالكسر؛ أي حالة، والحيبة أيضًا المسكنة والحاجة.
قَوْلُهُ (الحِيرة) بالكسر بلد بالعراق خربت.
قَولُهُ (الْحَيْس) هو خلط [1] الأقط بالتمر والسمن.
قَوْلُهُ (تحوزونه) أي تؤوونه.
قَوْلُهُ (﴿مِنْ مَحِيصٍ﴾ [إبراهيم 21]) أي مِن مجير [2] أو مُعدِل، وقوله (فَحَاصُوا) أي نفروا.
قَوْلُهُ (الحيض) معروف، وقوله (الحَيضة)؛ بالفتح؛ أي [3] المرَّة
ص 151
الواحدة، و (ثياب حِيضتي) بكسر الحاء؛ أي الحالة، وامرأة حائض، ولا يُقال حائضة، و (الاستحاضة) معروفة، وهي انفجار عرق من المرأة يُخرِج الدم مِن فرجها، والمرأة مستحاضة.
قَوْلُهُ (﴿وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَاتُهُ﴾ [البقرة 81]) وقَوْلُهُ (﴿أُحِيطَ بِهِمْ﴾ [يونس 22]) أي دنوا مِن الهلكة.
قَوْلُهُ (﴿حَاقَ﴾ [هود 8]) أي نزل، وقَوْلُهُ (يحيق بهم) أي ينزل.
قَوْلُهُ (على حيال أذنه ووجهه) أي مقابله.
قَوْلُهُ (حان) و (حانت) أي وقع حينها، و (يتحيَّنون) و (يتحيَّن) كلُّه مِن الحين، وقَوْلُهُ (﴿وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ﴾ [النحل 80]) قال الحين عند العرب مِن ساعة إلى ما لا [4] يُحصَى عدده، والمراد هنا يوم القيامة.
قَوْلُهُ (حَيَّ هَلًا) و (حيَّ على) كلُّه بمعنى أقبلوا، وسيأتي بمعنى (هلًا) في (الهاء).
قَوْلُهُ (كَانَ حَيِيًّا) أي شديد الحياء.
قَوْلُهُ (التحيَّات) جمع (تحيَّة)؛ وهي السلام.
قَوْلُهُ (والشمس حيَّة) أي باقية على شدَّة حرِّها.
قَوْلُهُ (الحيَّات) جمع (حيَّة)؛ وهي أنثى الثعبان، قال الحيَّات أجناس الأفاعي والأساود والجانِّ.
[1] في هامش (ب) (قلت وقد أنشدنا شيخنا الإمام أبو العبَّاس أحمد المقرئ رحمه الله لغيره ما نصُّه
التمر والسمن معًا ثمَّ الأقِط & الحَيس إلا أنَّه لم يختلط فأنكر قوله «إلَّا أنَّه لم يختلط» مع ما في الأصل من أنَّه خلط الأقط ... إلخ، ومثله في «المشارق»، فلعلَّ صورة الشطر الثاني في البيت «الحيس إلَّا أنَّه قد اختلط»، وقال في «الصِّحاح» الحَيس الخلط، ومنه سُمِّيَ الحيس، وهو تمرٌ يخلط _أي يجمع الكلُّ على مائدةٍ مثلًا مع بقاء كلِّ واحدٍ على انفراده مِن غير خلطٍ مع الآخر؛ لقول الراجز إلَّا أنَّه لم يختلط_ بسمن أو أقِط، قال الراجز
~ التمر والسمن معًا ثم الأقِط & الحيس إلَّا أنَّه لم يختلط
انتهى ما في «الصحاح»).
[2] في (أ) (محير).
[3] في (ب) (من).
[4] (لا) سقط من (أ).