وقال سبحانه وتعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ (128) ﴾ (1) ﴿ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (153) ﴾ (2) وقال عن نبيه: إنه قال: ﴿ لَا تَحْزَنْ إِن اللَّهَ مَعَنَا ﴾ (3) ﴿ إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِن اللَّهَ مَعَنَا ﴾ (4) .

فأفادت هذه الآيات إثبات المعية لله ، والمعية قال العلماء: إنها نوعان يعني: معية عامة، ومعية خاصة ، فأما المعية العامة فهي المذكورة في آيتي الحديد والمجادلة ﴿ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ ﴾ (5) ﴿ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ ﴾ (6) .

ومعية خاصة، وهي معيته تعالى لأوليائه: ﴿ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ (128) ﴾ (7) ﴿ لَا تَحْزَنْ إِن اللَّهَ مَعَنَا ﴾ (8) ﴿ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (153) ﴾ (9) في مواضع، قال العلماء: والفرق بين المعيتين أن المعية العامة تقتضي العلم؛ ولهذا يقول بعضهم معهم بعمله، تقتضي العلم، ويدل لهذا أنها وردت مقرونة بالعلم ﴿ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ ﴾ (10) .