ونواحيها، انتهى ما لخصناه من أنساب العرب الأولين التي تتفرع منها قبائل الزمان، وتنتسب إليها وإن كان لا يمكن في الغالب إعلاق أجداد المتأخرين بالمتقدمين جدّا جدّا، فليس إلّا الاستفاضة، وانتساب كل قبيلة إلى قبيلتها، والله أعلم [وصلّى الله على محمد].

فصل

قال أهل السير والأخبار: كانت الجاهلية قبل المبعث فيهم بقايا من دين إبراهيم، مثل: الحج، والطواف بالبيت، والسعي وإهداء البدن، وغير ذلك من تعظيم البيت، وكانت نزار تقول في إهلالها: لبيك لا شريك إلّا شريكا هو لك، تملكه وما ملك.

وقال الشهرستاني في «الملل والنحل»: والعرب الجاهلية أصناف: فصنف أنكروا الخالق والبعث، وقالوا بالطبع المحيي كما أخبر عنهم في التنزيل: (وَقالُوا ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ) [الجاثية: 24]، وصنف اعترفوا بالخالق وأنكروا البعث وهم الذين أخبر الله عنهم بقوله: (أَفَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ ... ) [ق: 15] الآية.

وصنف عبدوا أصناما مختصة بقبائل مثل: ودّ، وسواع، ويغوث، ويعوق ونسر، واللات، والعزى، وهبل، وهو أعظمها، وكان على ظهر الكعبة.

وكان منهم من يميل إلى اليهودية، ـ ومنهم من يميل إلى النصرانية، ومنهم من يميل إلى الصابئة، مثل الاعتقاد في الأنواء، وعلم النجوم، حتى لا يتحرك إلّا بنوء منها، ويقول: مطرنا بنوء كذا، ومنهم من يعبد الملائكة، ومنهم من يعبد الجن.