في أن في نفس مساعدته وتقويته ذهاب قسم عظيم من ملك الدولة العلية العثمانية، فضلا عمّا يكلف الدولة العلية من المشاق والخسائر وإضعاف النفوذ وتلف مئات ألوف من المسلمين، والتدخل الأجنبي إلى غير ذلك من أنواع المضرّات التي لا ثمرة لها غير التفريق والتشتيت، لوجب أن يكون ذلك حاجزا قويا بين أرباب الحل والعقد، وبين الميل لمساعدة أحد الفريقين على الآخر، فضلا عن المساعدة فعلا، بل لوجب جمع فكرهم على اتخاذ الأسباب والوسائل لإصلاح ذات بين الفريقين وجمع كلمتهم تحت الراية المقدسة العثمانية، على أنّ الأمل الوطيد والحق الحقيق هو أن عبد العزيز بن سعود هو أطوع من غيره لإرادة جلالة متبوعة، مع أنه لم ينظر إليه بعين الرضا كغيره، ولو نظر إليه بعين الرضا ورأى المساواة بينه وبين غيره، لرأت الدولة العلية من خدماته الصادقة ما يجعله أقرب إليها، ولا تظن إلّا أنّ الذي أغمض عنه هذه العين الجليلة هو مداخل الأوهام من خرافات المموهين، بأن الخطر على الحرمين الشريفين وأطرافهما من عبد العزيز بن سعود محقق، لأنه وهّابي، والحال أنّ التوهّب الذي يرمون به ابن سعود وعشائره أهل نجد هو اعتقاد السلف الصحيح في توحيد الذات الإلهية وتقديس صفات الربوبية، وهذا شيء لا دخل له بالملك والسياسة، لكن المقاصد تغلب الحقائق.

وأما محافظة ابن سعود على الحرمين وطريقهما وقصادهما وفود الحجاج وكسر شوكة الذين كانوا يتعرّضونهم من ثوار العشائر البادية، فهذا محسوس ومشاهد بالعيان حتى رأى الحجاج منذ عامين في طريقهم كل تسهيل موفرين ومقتصدين، لما كانوا يعطونه من الرسوم المقررة