ولو وثقت أنا فيكم فالجماعة ما هم واثقين، والذي أرى أن تبعدوا أنفسكم عن مضان القيل والقال ما دام الأمور على هذه الحال، ولا أرى لكم أحسن من الاعتزال في الرياض على بساط الكرامة إلى أن تنقضي هالأمور، لأني أخشى من هرج ينسبه عنكم عدو ويحملنا على مقتلكم، نحن نودّ أن لا يصير لأحد مدخل في كلام، وأنتم في وجهي وأمان الله ما يجي عليكم ما يكدركم.

قالوا: حنا بالسمع والطاعة، وإذا كان ترون في إبعادنا شيء من المصلحة لكم أو لنا فحنا حدر الأمر، إنما نطلب من الله ثم منكم تمهلونا يومنا هذا، ونطمئن خواطر عائلاتنا، وبكرى إنشاء الله نكون مستعدين.

قال: ما هنا أمور إنشاء الله تدعى إلى مضته، فالذي تريدون يلحقكم واكتبوا بخواطركم لعائلاتكم وطمنوهم، والجيش حاضر توكلوا على الله واركبوا.

فركبوا في الحال وقدموا الرياض، فأنزلوهم في بيت يليق بهم، وتركوا لهم حريتهم في الخروج والدخول، ورتبوا لهم كفايتهم وجعلوا عندهم خدّام يخدمونهم بصفة مراقبين، ولم يحصل عليهم تضييق.

ذكرت السبب في القبض على آل بسام ولم أذكر إلّا ما ثبت عندي، واطّلعت عليه وعندي بذلك وثيقة من مبارك الصباح كتبها إلى مقبل بن عبد الرحمن الذكير، مؤرّخة 18 محرم سنة 1322 ه‍، تتضمن كتابته لابن سعود بهذا الأمر فدوّنته إثباتا للحقيقة، لأن آل بسام اتهموا بعض الجماعة بأنهم هم الساعين بذلك عند ابن سعود، ولكنهم على خطأ في ضنّهم، فالأمر من ابن صباح مباشرة، وسيطلع القارئ على ما يؤيد ذلك في كتاب