كما يعلم كثير من طلاّب العلم أنّ الشّيخ عبد السّلام رحمه الله كانت له عنايةٌ كبيرةٌ بكتب و مؤلّفات أئمّة الدّعوة النجديّة؛ تحقيقاً و نشراً، و قد كان له الفضل ـ بعد فضل الله جلّ و علا ـ في طبع ’’مجموعة الرّسائل و المسائل النجديّة‘‘ في عام (1412هـ)، و التي كانت طبعت في عام (1346هـ).

و النّاظر في تحقيقات الشّيخ رحمه الله يجدها تمتاز بجودة التّحقيق؛ المتمثِّل في إخراج نصِّ الكتاب في أقرب صورةٍ أرادها مؤلِّفه، فهو لا يُثقل الكتاب بالحواشي، و لا بكثرة النقولاتِ، بل يُعلِّق تعليقاتٍ يسيرةٍ و بليغةٍ، في المواضع التي تحتاج إلى تعليقٍ؛ من بيان اختلاف النّسخ و التّرجيح بينها، كما هو معروفٌ في منهج تحقيق الكتب، و من تخريجٍ مختصرٍ لبعض الأحاديث، و من إحالات لبعض المراجع إن لزم ذلك، و أحسن في ذلك كثيراً، فليس التحقيق إلاّ (( إثبات النص على الوجه الذي أراده عليه مؤلِّفه، مُحشيًّا هذا النص بما يسمى (عدة النقد) أو (الجهاز النقدي)، و لو لُقِّب باسم (عدة التوثيق) لكان أولى ))([33]).

فمن تحقيقاته:

1-’’أصول و ضوابط في التّكفير‘‘ للشّيخ عبد اللطيف آل الشّيخ رحمه الله.

2- ’’إقامة الحجَّة و الدّليل و إيضاح المحجَّة و السَّبيل‘‘ للشّيخ سليمان بن سحمان رحمه الله.

3- ’’التّأسيس و التّقديس في كشف تلبيس داود بن جرجيس‘‘ للشّيخ عبد الله أبا بطين رحمه الله.

4- ’’تَبرئة الشّيخين الإمامين من تزوير أهل الكذب و المين‘‘ للشّيخ سليمان بن سحمان رحمه الله (م 1349هـ).

5- ’’تحفة الطَّالب و الجليس في الردِّ على ابن جرجيس‘‘ للشّيخ عبد اللطيف آل الشّيخ رحمه الله (م 1293هـ).

5- ’’التحفة المدنيّة في العقيدة السّلفيّة‘‘ للشّيخ حمد بن ناصر آل مُعمّر رحمه الله.

6- ’’ تحقيق الكلام في مشروعيَّة الجهر بالذِّكر بعد السّلام‘‘ للشّيخ سليمان بن سحمان رحمه الله.