قال الشيخ أبو بكر الجصاص : [ أحكام القرآن للجصاص 2/45-46 ] قال الله تعالى : ﴿ و لتكن منكم أمة يدعون إلى الخير و يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ﴾، قد حوت هذه الآية معنيين أحدهما : وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والآخر : أنه فرض على الكفاية ليس بفرض على كل أحد في نفسه إذا قام به غيره ، لقوله تعالى :﴿ولتكن منكم أمة ﴾ وحقيقته تقتضي البعض دون البعض , فدل على أنه فرض الكفاية إذا قام به بعضهم سقط عن الباقين ، و من الناس من يقول هو فرض على كل أحد في نفسه و يجعل مخرج الكلام مخرج الخصوص في قوله : ﴿ولتكن منكم أمة ﴾ مجازا, كقوله تعالى : ﴿ يغفر لكم من ذنوبكم ﴾ و معناه : " ذنوبكم " ، و الذي يدل على صحة هذا القول أنه إذا قام به بعضهم سقط عن الباقين ، كالجهاد و غسل الموتى و تكفينهم و الصلاة عليهم ودفنهم ، ولو لا أنه فرض على الكفاية لما سقط عن الآخرين بقيام بعضهم به ، و قد ذكر الله تعالى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مواضع أخر من كتابه فقال عز وجل : ﴿ كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ﴾ ، وقال فيما حكى عن لقمان : ﴿ يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور ﴾، وقال تعالى : ﴿ وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله﴾، وقال عز وجل : ﴿لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ﴾ فهذه الآي ونظائرها مقتضية لإيجاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهي على منازل : أولها تغييره باليد إذا أمكن , فإن لم يمكن وكان في نفيه خائفا على نفسه إذا أنكره بيده فعليه إنكاره بلسانه , فإن تعذر ذلك لما وصفنا فعليه إنكاره بقلبه كما حدثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن