. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

= قوله: "ثنا أبو سلمة الحمصي":

هو عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي، ثم الشامي، الحمصي، عداده في التابعين، روى عن جماعة من الصحابة، وأرسل عن البعض الآخر، روى عنه ثلاثة منهم حريز بن عثمان، وزعم ابن المديني أنه لم يرو عنه غيره فجهله، وقال العجلي: شامي تابعي ثقة، وقال ابن حجر: مقبول.

قوله: "أنّ وهب بن عمرو الجمحي":

كذا وقع في جميع النسخ الخطية، ويشبه أن يكون: وهب بن عمير الجمحي الصحابي الذي شهد بدرًا مع المشركين ثم أسلم، وأرسله النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الفتح إلى صفوان بن أمية يؤمنه ويدعوه إلى الإِسلام، قال ابن الأثير وغيره: مات وهب بالشام.

قوله: "لا تعجلوا بالبلية":

شاهده من القرآن قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ ...﴾ الآية، وثبت في الصحيحين من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن أعظم المسلمين جرمًا من سأل عن شيء لم يحرَّم فحرِّم من أجل مسألته، وثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - من حديث ابن عمر: أنه كره المسائل وعابها، وروى أبو داود من حديث معاوية أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الأغلوطات، وفسرها الأوزاعي بأنها شداد المسائل وصعابها، وقد تمسك جماعة من الفقهاء بظاهر هذه الأحاديث فأنكروا السؤال عن النوازل إلى أن تقع ومنعوا من ذلك أخذًا بأحاديث الباب، وأحاديث أخرى عن الصحابة والتابعين قد فرقها المصنف في أبواب هذا الكتاب، قال أبو بكر بن العربي رحمه الله: اعتقد قوم من الغافلين تحريم أسئلة النوازل حتى تقع تعلقًا بقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ...﴾ الآية، وهو جهل لأنها قد صرحت بأن المنهي عنه إنما كان فيما تقع المساءة في جوابه، ولا مساءة في جواب نوازل الوقت، =