. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

= بينهما، وأخرج أيضًا من حديث الأعمش، عن حبيب قال: جاء رجل إلى علي فقال: إني طلقت امرأتي ألفًا قال: بانت منك بثلاث واقسم سائرها بين نسائك، وأخرج من حديث عنترة والد هارون، قال: كنت جالسًا عند ابن عباس فأتاه رجل فقال: يا ابن عباس إنه طلق امرأته مائة مرة، وإنما قلتها مرة واحدة فتبين مني بثلاث أم هي واحدة؟ فقال: بانت بثلاث وعليك وزر سبعة وتسعين رواه مالك في الموطأ بلاغًا، وأخرج من حديث معاوية بن أبي يحيى قال: جاء رجل إلى عثمان فقال: إني طلقت امرأتي مائة، قال: ثلاث تحرمها عليك، وسبعة وتسعون عدوان، وأخرج من حديث قيس بن أبي حازم أن المغيرة بن شعبة سئل عن رجل طلق امرأته مائة، فقال: ثلاث تحرمنها عليه، وسبعة وتسعون فضل، وأخرج من حديث سعيد المقبري أن رجلًا جاء إلى ابن عمر فقال: يا أبا عبد الرحمن إنه طلق امرأته مائة مرة قال: بانت منك بثلاث، وسبعة وتسعون يحاسبك الله بها يوم القيامة.

نعم ومسألة وقوع الطلاق الثلاث بلفظ واحد مجموعًا في مجلس واحد لم يختلف في لزومها، والإِجماع منعقد على إمضائها لم يخرقه إلَّا جماعة ليسوا من أهل الاجتهاد فيسوغ إتباع قولهم، وقد أفردها بالتصنيف جماعة منهم ابن المبرد الحنبلي في سير الحاث وابن رجب الحنبلي في مشكل الأحاديث الواردة، ومن المتأخرين: مفتي المالكية الشيخ محمَّد علي بن حسين المالكي في ردع أهل الجهل والغرة وقد علقنا عليها وهي قيد الطبع.

هذا وإسناد حديث الباب على شرط الصحيح، أخرجه الحافظ عبد الرزاق في المصنف [6/ 394] كتاب الطلاق، باب المطلق ثلاثًا، من طريق أيوب، عن ابن سيرين، به، رقم 11342، ورواه الطبراني في معجمه الكبير [9/ 379]، والبيهقي في السنن الكبرى [7/ 335] كتاب الخلع والطلاق، باب ما جاء في إمضاء الطلاق الثلاث وإن كن مجموعات، من طريق يزيد بن إبراهيم، عن ابن سيرين به، ورواه أيضًا الحافظ إسحاق بن راهويه في مسنده كما في =