. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

= قوله: "عن داود بن جميل":

كذا قال عبد الله بن داود، عن عاصم، وتابعه إسماعيل بن عياش، وخالفهما أبو نعيم، فرواه عن عاصم فأسقطه من الإِسناد، وقد قيل: اسمه الوليد بن جميل، وقيل: الوليد بن مرة، جهله الدارقطني في العلل، وقال: لا يصح داود، وجهله أيضًا ابن عبد البر، والذهبي، وقال ابن حجر: ضعيف.

قوله: "عن كثير بن قيس":

كذا قال غير واحد ممن روى هذا الحديث، ورواه محمد بن يزيد الواسطي مرة عن عاصم فقلبه وقال: قيس بن كثير، قاله محمود بن خداش، وتابعه أحمد بن حنبل، والوهم فيه من محمد بن يزيد قاله الحافظ المزي قال: لأنه قد اتفقت الروايات كلها على أنه كثير بن قيس إلَّا ما روي عن محمد بن يزيد الواسطي في إحدى الروايتين عنه، فظهر أن الوهم في ذلك منه، والله أعلم. اهـ. وضعفه الداراقطني في العلل، وتبعه ابن حجر في التهذيب.

قوله: "فأتاه رجل":

لم أقف على اسمه وقد رحل جابر بن عبد الله الصحابي إلى عبد الله بن أنيس مسيرة شهر في طلب حديث واحد أخرجه الإِمام أحمد في المسند، وأبو يعلى الموصلي كذلك، وعلقه البخاري في كتاب العلم من صحيحه بصيغة الجزم، ورحل زر بن حبيش إلى صفوان بن عسال يسأله عن المسح على الخفين، يأتي حديثه في آخر هذا الباب، ولا زال أئمة العلم يرحلون في طلبه، ويتحملون المشاق في طلب علو الإِسناد وملاقاة الكبار يأتي بسط ذلك إن شاء الله وما جاء في فضل الرحلة في باب الرحلة في طلب العلم.

قوله: "ولا جاء بك غيره؟ ":

وقع في جميع النسخ المطبوعة: ولا بغاء لك غيره، والمثبت من النسخ الخطية، والمعنى: ما أخرجني من بلدي غير أن أسمع منك الحديث، وعلى هذا فهو في سبيل الله حتى يرجع إلى بلده لما أخرجه الترمذي، والضياء في =