الأكبر والكفر بآيات الله ورسله أو بشيء منها بعد قيام الحجة وبلوغها المعتبر كتكفير من عبد الصالحين ودعاهم مع الله وجعلهم أندادا فيما يستحقه على خلقه من العبادات والإلهية» مجموعة الرسائل (3/ 5).

ويقول أيضا رحمه الله: «والشيخ رحمه الله لم يكفّر إلا من كفّره الله ورسوله وأجمعت الأمة على كفره كمن اتخذ الآلهة والأنداد لرب العالمين» مجموعة الرسائل (3/ 449)

ويقول الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله: «ما كفّر الشيخ المسلمين وإنما كفّر من عبد غير الله واتخذ مع الله آلهة وأندادا» الأسنة الحداد (ص 122).

وزيّفها أيضا غير ابنائه وأحفاده من أهل العلم فليراجع من أراد الزيادة كتب أهل العلم مثل: «تأييد الملك المنان: ص 54» و «صيانة الإنسان عن وسوسة دحلان ص 485» و «الأسنة الحداد في الرد على علوي الحداد ص 56 - 57» و «الصيّب الهطّال في الرد على شبه ابن كمال» (ص 55 - 56).

وأختم المسألة بكلمة الشيخ بشير السهسواني: «إن الشيخ وأتباعه لم يكفروا أحدا من المسلمين ولم يعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالفهم هم مشركون، ولم يستبيحوا قتل أهل السنة وسبي نسائهم ... ولقد لقيت غير واحد من أهل العلم من أتباع الشيخ وطالعت كثيرا من كتبهم فما وجدت لهذه الأمور أصلا وأثرا بل كل هذا بهتان وافتراء» صيانة الإنسان (ص 518).

وإن كان الشيخ علي ورسمي ينكر على الشيخ محمد التكفير الشرعي فهو ردة وخروج من الملة لأنه إنكار لحدّ الردة عن الدين. وإن كان غير ذلك فلم يذكر مستندا وأنى له ذلك! وإنما هو اعتداء على أهل العلم ليس إلا.

الخامسة عشرة: كانت النتيجة أن تأسّست السلفية المعاصرة على مجموع اجتهادات الشيوخ الثلاثة وسبق له التقرير أنه لا يجوز نسبة ذلك إلى السلفية لأنه محدث بعد السلف وليس له دليل صريح.

شهادة من الشيخ علي ورسمي ببدعية السلفية المعاصرة التي من ضمنها انتسابا (جماعة الاعتصام الصومالية).

ومن المفارقات أنه تألم من تبديع بعض الحدّدادية له قائلا: «أخرجوني من السلفية وقالوا: أنت مبتدع ولستَ بسلفي»!

أقول: أليس هذا هو المنطق؟ أليس يعتبر جماعته من السلفية المعاصرة التي أسّسها ابن تيمية والتي لا يجوز اعتبارها من السلفية؟ ذلك؛ أنه لم يذكر مسائل جوهرية تخرجه من سلفية ابن تيمية المحدثة! فإن كان