ب- محمد (1) بن شهاب الزهري، واختُلف على الزهري في لفظ الحديث:
- فرواه محمد (2) بن عبد الله بن مسلم بن شهاب عنه بلفظ الشك: ﴿من رآني في المنام فسيراني أو فكأنما رآني في اليقظة لا يتمثل الشيطان بي﴾.] رواه أحمد (5/ 306) [.
وتابعه سلامة بن عقيل على الرواية بالشك.] الخطيب "تاريخ بغداد" (10/ 284) [.
ورواه يونس (3) بن يزيد عن الزهري، واختُلف على يونس في لفظ الحديث كذلك.
- فرواه عبد الله (4) بن وهب عن يونس بالشك كما رواه ابن أخي ابن شهاب وسلامة بن عقيل عن الزهري باللفظ السابق.] رواه مسلم (كتاب الرؤيا) (15/ 24 مع "شرح النووي")، وأبو داود (4/ 444 - 445) [.
- ورواه أنس بن عياض (5) عن يونس بلفظ: ﴿من رآني في المنام فقد رأى الحق﴾ كلفظ الجماعة.] رواه ابن حبان (7/ 617) [.
- ورواه عبد الله (6) بن المبارك عن يونس باللفظ المخالف لكل الطرق السابقة عن أبي هريرة: ﴿من رآني في المنام فسيراني في اليقظة﴾] "البخاري" (كتاب التعبير) (12/ 383) مع "الفتح" حديث رقم 6993 [.
ولم يقتصر هذا اللفظ للرواية على مخالفة الطرق الأخرى لأصحاب أبي هريرة - رضي الله عنه -،
(1): القرشي الفقيه الحافظ متفق على جلالته واتقانه، وهو من رؤوس الطبقة الرابعة. "التقريب" (2/ 207).
(2): ابن أخي الزهري، صدوق له أوهام، من السادسة."التقريب" (2/ 180).
(3): الأيلي، ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهماً قليلاً وفي غير الزهري خطأ، من كبار السابعة."التقريب" (2/ 386).
(4): القرشي مولاهم الفقيه، ثقة عابد من التاسعة."التقريب" (1/ 460).
(5): أنس بن عياض بن ضمرة الليثي أبو حمزة ثقة، ت. سنة 200هـ."التقريب" (1/ 84).
(6): المروزي، ثقة، فقيه، عالم، جواد، جمعت فيه خصال الخير، من الثامنة."التقريب" (1/ 445).