3 - أما النظرية الثالثة فتقول إن واقعنا خير واقع فليس في الإمكان أبدع مما كان أي (بَلا تغيير بَلا همّ أو ارضى بمتعوسك أحسن ما يجيك أتعس منّه) وهذه النّظريّة الثّالثة عندما حلّلها البعض وجد لها دليلاً في الكتاب الأخضر للقذّافي، لكنّنا عجبنا كيف تمّ تهريبها إلى المشايخ السّعوديين [5] فمازال الأمر سرّاً لا نعرف كنهه [6] حتى أن أحدهم أي من شيوخ السعودية (أتباع الحكومة) لما ناقشته استدل بمثل عامي يقول: (يد ماتقواها صافحها وادع عليه بالكسر) ولعلهم يؤلفون لنا مستقبلا اشباها ونظائرا جديدة في القواعد الفقهية الحديثة عند شيوخ وعلماء الجزيرة!!!!.

كتبه للمجاهدين

أبو جندل الأزدي

21/ 12/1423هـ

--------------------------------------------------------------------------------

[1] انطلاقا من قول الله سبحانه وتعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ) سورة الأنفال آية (65) وقول الله: (فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ).

[2] قال سيد قطب رحمه الله في الظلال (1735): ”إن فقه هذا الدين لا ينبثق إلا في أرض الحركة ولا يؤخذ عن فقيه قاعد حيث تجب الحركة، والذين يعكفون على الكتب والأوراق في هذا الزمان لكي يستنبطوا منها أحكاما فقهية " يجددون" بها الفقه الإسلامي أو " يطورونه " وهم بعيدون عن الحركة التي تستهدف تحرير الناس من العبودية للعباد، وردهم إلى العبودية لله وحده بتحكيم شريعة الله وحدها وطرد شرائع الطواغيت .. هؤلاء لا يفقهون طبيعة هذا الدين ومن ثم لا يحسنون صياغة فقه هذا الدين“.