أراد قلب نظام الحكم ولو كان هذا القلب هو في حقيقته جهاد في سبيل الله فمن استحل دم المسلم بغير حق بهذه القوانين الكافرة فقد كفر لأن استحلاله هذا هو تكذيب بالنصوص المتواترة الدالة على حرمة دماء المسلمين. وقال ابن تيمية (والإنسان متى حَلّل الحرام المُجْمع عليه أو حرَّم الحلال المجمع عليه أو بدَّل الشرع المجمع عليه كان كافراً مرتداً باتفاق الفقهاء) (مجموع الفتاوى) (3/ 267) انظر الجامع في طلب العلم (2/ 689 - 690).

[3] رواه أبو داود وغيره.

[4] الصارم المسلول (61).

[5] أحكام القرآن (1/ 469) عند تفسير قول الله (فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً) سورة النساء آية (89).

[6] الصارم المسلول (350 - 351).

[7] انظر الصار المسلول على شاتم الرب أو الدين أو الرسول (5).

فائدة من المصدر السابق: وكما أن دم الطاعن في دين الله أو ساب الله أو الرسول صلى الله عليه وسلم مباح وحكمه حكم دم المحارب للمسلمين رجلاً كان أو امرأة ومهما كان دينه وملّته فكذلك حكم ماله فهو لمن قتله من المسلمين .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يرويه البخاري في صحيحه: (من قتل قتيلاً فله سلبه) ومن قتل قتيلاً: أي من الكفار المحاربين .. والسلب: كل ما يكون مع الكافر حين قتله من دابة أو لباس أو حلية أو سلاح أو مال.

ولا يقال: إن هذا خاص في حال القتال بالمعركة لأن اللفظ عام فيجوز ذلك إن قتله في معركة أو قتله صبراً أو غيلةً فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .. وقد ردَّ ابن حزم رحمه الله تعالى في محلاه وأبطل شبه من موَّه حول هذا العموم انظر المحلى (7/ 336) في المسألة رقم (955) فليراجعها من شاء.