(1) المعتزلة: اتباع واصل بن عطاء الذي اعتزل مجلس الحسن البصري، كما أثيرت مسألة مرتكب الكبيرة، ويقرر أن مرتكب الكبيرة ليس بمؤمن ولا كافر ويثبت المنزلة بين المنزلتين فطرده، فاعتزله وتبعه جماعة سموا بالمعتزلة ومن أبرز المعتقدات الضالة عندهم: القول بخلق القرآن. ونفي صفة الكلام عن الله سبحانه وتعالى. ويقولون بأن الإنسان خالق لأفعال نفسه.

ومن أصولهم: أن لا يضر مع الإيمان ذنب أو معصية، كما لا ينفع مع الكفر طاعة.

وقولهم أن المسلم العاصي في منزلة بين المنزلتين – أي بين المؤمن والكافر – وقد ثأثروا بالفلسفة اليونانية وغيرها.

وطريقة المعتزلة في معرفة العقائد عقلية بحتة، فإذا ظهر خلاف في ظاهر النصوص وبين آرائهم أولوا النصوص لتناسب مقالتهم. عافانا الله من كل هؤلاء وهدانا للحق.

(2) الجهمية هم اتباع الجهم بن صفوان، الذي أظهر نفي الصفات والتعطيل، وقد أخذ عنه الجعد بن درهم، وروي أنه هو الذي ضحى به خالد القسيري يوم الأضحى.

وقد ظهرت بدعته بترمذ – وهي مدينة مشهورة راكبة على نهر جيحون - ومما انفرد به جهم قوله: إن الجنة والنار تفنيان، وأن الإيمان معرفة القلب فقط، وأن الإنسان مجبور وإنما تنسب إليه الأفعال على سبيل المجاز فقط، وقد قتله سالم بن أحوز بمرو في آخر ملك بني أمية. انظر الفصل في الملل والنحل (1/ 154)، والفرق بين الفرق (ص72 - 109).