وفي ذكر قدرته هاهنا نكته لطيفة، وهي إن هذا الأمر بيده وتحت قدرتِهِ، وأنه هو الذي لو شاء لصرفه عنكم، فلا تطلُبوا كشفَ أمثاله من غيره، ولاتتكِلوا على سواه، وكَشَفَ هذا المعنى وأوضَحَه كُلَّ الإيضاح بقوله سبحانه وتعالى: ?وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ التَقَى الجَمْعَانِ فَبإِذنِ اللهِ)آل عمران(166).

وهو الإذن الكوني القدري، لا الشرعي الديني، كقوله في السحر

?ومَاهُمْ بِضَارِينَ بهِ مِنْ أحَدٍ إلا بِإِذْنِ اللهِ? البقرة (102).

، ثم اخبر عن حكمة هذا التقدير، وهي إن يعلَمَ المؤمنين مِن المنافقين . آل عمران (169، 170).

عِلمَ عَيان ورؤية يتميز فيه أحدُ الفريقين من الآخر تميزاً ظاهراً وكان مِن حكمة هذا التقدير تكلُّمُ المنافقين بما في نفوسهم، فسمعه المؤمنون، وسمعوا ردَّ اللهِ عليهم وجوابه لهم، وعرفوا مؤدَّي النفاق وما يؤول إليه،وكيف يُحرم صاحبُه سعادةَ الدنيا والآخرة،فيعودُ عليه بفساد الدنيا والآخرة0 قال تعالى: ?وما أصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن الله وليعلم المؤمنين. وليعلم الذين نافقوا? الآية آل عمران (166، 167).

فصل

في حديث الإفك