ومنها: أن وقعة أُحد كانت مُقَدِّمَةً وإرهاصاً بين يدي موت رسول الله ? فثَّبتهم ووبَّخهم على انقلابهم على أعقابهم أن ماتَ رسولُ الله ? أوقُتِلَ بل الواجبُ له عليهم أن يثبتُوا على دِينه وتوحيدهِ ويموتوا عليه، أو يُقتلُوا،فإنهم إنما يعبدُون ربَّ محمد، وهو حيٌّ لا يموت، فلو ماتَ محمد ? أو قُتِلَ، لا ينبغي لهم أن يَصْرِفَهم ذلك عن دينه، وما جاء به، فكلُّ نفس ذائِقَةُ الموت ن وما بُعِثَ محمد ? وسلم لِيخلَّد لا هُوَ ولا هُم، بل لِيمُوتُوا على الإسلامِ والتَّوحيدِ، فإن الموت لابُدَّ سواء ماتَ رسول الله ? أو بَقِيَ، ولهذا وبَّخَهُم على رجوع من منهم عن دينه لما صرخ الشيطانُ: إن محمداً قد قُتِلَ، فقال تعالى: ?وما محمدٌ إلا رسولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبلهِ الرُّسُلُ أفإنْ مَاتَ أو قُتِلَ انقلَبتُمْ على أعقابكُم ومنْ ينقلبْ على عَقِبيهِ فلنْ يَضرَّ الله شيئاً وسَيَجْزي اللهُ الشَّاكِرِين?( ).

والشاكرون: هم الذين عرفوا النعمة، فثبتوا عليها حتى ماتوا أو قُتِلُوا، فظهر أثرُ هذا العِتابِ، وحكم هذا الخطاب يومَ مات رسول الله ?، وارتد من ارتدَّ على عقبيه، وثبت الشاكرون على دينهم، فنصرهم الله وأعزَّهم وظفَّرهم بأعدائهم، وجعل العاقبة لهم . إلى آخر كلامه رحمه الله تعالى.

فصل استخلاص الحكم والفوائد التي كانت في غزوة أحد(1)

ثم أخبر سبحانه عن حِكمة أخرى في هذا التقديرِ، هي ابتلاءُ ما في صدورهم( )

، وهو اختبار ما فيها من الإيمانِ والنفاق، فالمؤمنُ لا يزدادُ بذلك إلا إيماناً وتسليماً، والمنافقُ ومن في قلبه مرضٌ، لابد أن يظهر ما في قلبه على جوارحه ولسانه.

ثم ذكر سبحانه وتعالى حِكمة أخرى، وهو تمحيصُ ما في قلوب المؤمنين ( )