ومنها: أن الإِمَامَ إذا أصابته جِراحة صلّى بهم قاعداً، وصلوا وراءه قعوداً، كما فَعَلَ رسولُ ? في هذهِ الغزوة، واستمرت على ذلك سنته إلى حين وفاته( ).

ومنها: جوازُ دعاءِ الرجل أن يُقتَلَ في سبيل الله، وتمنيه ذلك، وليس هذا من تمني الموت المنهي عنه، كما قال عبدالله بن جحش: اللهم لقِّني من المشركين رجلاً عظيماً كفره، شديداً حَردُه، فأقاتله فيقتلني فيك، ويسلبني، ثم يجدعَ أنفي وأذني، فاذا لقيتُكَ، فقلتَ: يا عبدَ اللهِ بن جحش، فيم جُدِعْتَ قلت: فيك يارَبِّ.

ومنها: أن المسلِمَ إذا قتل نفسه، فهو من أهل النار، لقوله ? في قُزْمَانَ الذي أبلى يومُ أُحُدٍ بلاءً شديداً، فلما اشدَّت بِهِ الجِراحُ نَحَرَ نفسه، فقال ?: "هُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ"( ).

ومنها أن السنة في الشهيد أنه لايغسل ولايصلى( ) عليه ولا يكفن في غير ثيابه بل يدفن فيها بدمه وكُلومه إلا أن يُسْلَبَهَا فيكفَنَ في غيرها.

ومنها : أنه إذا كان جُنباً، غُسِّلَ كما غسَّلَتِ الملائكةُ حنظلةَ بن أبي عامر( ).

ومنها أن السنة في الشهداء أن يُدفنوا في مصَارِعهم، ولايُنقلوا الىمكان آخر، فان قوماً من الصحابة نقلوا قتلاهم إلى المدينة، فنادى منادي رسولِ اللهِ ? بالأمرِ بردِّ القتلى إلى مصارعهم.

ومنها: جواز دفن الرجلين أو الثلاثة في القبر الواحد، فان رسول الله ? كان يدفن الرجلين والثلاثة في القبر الواحد ويقول (أيهم أكثر أخذاً للقرأن) فاذا أشاروا إلى الرجل قدمه في اللحد( ).

ودفن عبدَ الله بنَ عمرو بن حرام، وعمرو بنَ الجموح في قبر واحد، لِمَا كان بينهُمَا من المحبة فقال: "ادفِنُوا هذينِ المتَحَابينِ في الدُّنيا في قَبْرٍ واحد"( )، ثم حُفِرَ عنهما بعد زمنٍ طويل، ويدُ عبدِ الله بن عمرو بن حرام على جرحه كما وضعها حين جُرِحَ، فأُمِيطَتْ يدُه عن جرحه، فانبعثَ الدَّمُ، فَرُدَّت إلى مكانَها، فسكن الدم.