وعمر بن مدرك كذاب كما قال ابن معين وعثمان بن عبد الله العثماني لم أعرفه. "السلسلة الضعيفة" رقم (3223).

وفي رواية: "إنما سمي رمضان؛ لأنه يرمض الذنوب، وأن فيه ثلاث ليال: ليلة سبع عشرة، وليلة تسع عشرة، وليلة إحدى وعشرين. من فاتته فاته خير كثير، ومن لم يغفر له في شهر رمضان، ففي أي شهر يغفر له".

التدوين في أخبار قزوين (2/ 242)، "الفوائد المجموعة" كتاب الصيام حديث رقم (15)، وفي ضعيف الجامع باختصار، وقال الألباني: موضوع ضعيف الجامع رقم (2060).

• ويغني عنه حديث:

عن أبي ذر - رضي الله عنه -،عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفِر له ما تقدم من ذنبه، ومن صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه"

وفي رواية للنسائي: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه". أخرجه البخاري، ومسلم.

قال الخطابي: قوله:"إيماناً واحتساباً" أي: نية وعزيمة، وهو أن يصومه على التصديق والرغبة في ثوابه، طيبة به نفسه غير كاره له ولا مستثقلٍ لصيامه ولا مستطيل لأيامه لكن يغتنم طول أيامه لعظم الثواب.

وقال البغوي: "قوله: احتساباً" أي: طلباً لوجه الله تعالى وثوابه يقال: فلان محتسب الأخبار أي: يتطلبها".

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال الله تبارك وتعالى: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك وللصائم فرحتان: إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقي الله تعالى فرح بصومه".

"كل عمل ابن آدم له" أي: له أجر محدود، "إلا الصوم" فأجره بدون حساب.

رواه البخاري في كتاب الصوم برقم (1904)،ومسلم في كتاب الصيام برقم (1151).

لو يعلم العباد ما في رمضان؛ لتمنت أمتي أن تكون السنة كلها رمضان

عن أبي مسعود الغفاري - رضي الله عنه -، أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم، وقد هل شهر رمضان: "لو يعلم العباد ما في رمضان؛ لتمنت أمتي أن تكون السنة كلها رمضان". فقال رجل من خزاعة: يا رسول الله! حدثنا، فقال: "إن الجنة لتزيَّن لرمضان من رأس الحول إلى الحول، إذا كان أول يوم من رمضان؛ هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق أشجار الجنة، فتنظر الحور العين إلى ذلك فقلنا: يا رب! اجعل من عبادك في هذا الشهر أزواجاً تقر أعيننا بهم، وأعينهم بنا" فقال: "فما من عبد يصوم يوماً من رمضان إلا زُوّجَ زوجةً من الحور العين في خيمة من درَّ مجوفة، مما نعت الله عز وجل ﴿حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ﴾ (الرحمن:72)، على كل امرأة منهن سبعون حلة ليس منها حلة على لون الأخرى، ويعطى سبعين لوناً من الطيب، ليس منها لون على ريح الآخر، لكل امرأةٍ منهن سبعين سريراً من ياقوتة حمراء موشحة بالدر، على كل سرير منها سبعون فراشاً من سندس بطائنها من إستبرق وفوق السبعين فراشاً سبعين أريكة لكل امرأة منهن سبعون ألف وصيفة، مع كل وصيفة صفحة من ذهب فيها لون من طعام تجد لآخر لقمة فيه لذة لا تجد لأوله، ويعطى زوجها مثل ذلك على سرير من ياقوت أحمر عليه سواران من ذهب، موشح بياقوت أحمر هذا لكل يوم صامه من رمضان، سوى ما عمل من الحسنات".

ضعيف جداً ـ

مع اختلاف الألفاظ في بعض الروايات. أخرجه أبو يعلى في"مسنده" ... (5273)، وابن خزيمة في"صحيحه" (1886)، وابن الجوزي في"الموضوعات" (2/ 188ـ189)، جميعهم من طريق جرير بن أيوب البجلي عن الشعبي عن نافع بن بردة عن أبي مسعود الغفاري. وهذا إسناد ضعيف جداً فيه علتان:

أولاً: جرير هذا متروك الحديث وقد كذبه جماعة من أهل العلم.

انظر "الجرح والتعديل" (2/ 503) و"المجروحين" (1/ 220) و"الكامل" ... (2/ 547) و"الميزان" (1/ 391) وغيرهما،"الفوائد المجموعة"كتاب الصيام حديث رقم (5).

ثانياً: نافع بن بردة مجهول لم أجد له ترجمة.

قال ابن خزيمة: "إن صح الخبر، فإن في القلب من جرير بن أيوب البجلي".

وقال ابن الجوزي:"هذا حديث موضوع على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،والمتهم به حرير بن أيوب. قال يحيى بن معين: ليس بشيء وقال الفضل بن دكين: يضع الحديث، وقال النسائي والدارقطني: متروك" وقال المنذري في"الترغيب والترهيب" (2/ 72):"جرير بن أيوب البجلي واهِ، ولوائح الوضع. والله أعلم".وكذا حكم عليه بالوضع الشوكاني في"الفوائد المجموعة" (ص88)،والألباني في"ضعيف الترغيب" (1/ 303) رقم (596)، و"الضعيفة" (3/ 494) وغيرهما. وقال الحافظ ابن حجر في"المطالب العالية" (1/ 273)،و"إتحاف المهرة" (16/ 2/669):"تفرد به جرير بن أيوب، وهو ضعيف جداً"ا. هـ.

• ويغني عنه حديث: