وأما الأحاديثُ بنحو ما ذكرنا فأكثرُ من أن تُحصر. (1)

وأما ما يفعله كثيرٌ من الناس من إهمال ذلك في حقّ كبار المراتب وتوهمهم أنَّ ذلك حياء فخطأٌ صريحٌ وجهلٌ قبيحٌ فإن ذلك ليس بحياء وإنما هو خَوَرٌ ومهانةٌ وضعفٌ وعجزٌ فإن الحياءَ خيرٌ كلُّه والحياءُ لا يأتي إلا بخير وهذا يأتي بشرٌ فليس بحياء وإنما الحياءُ عند العلماء الربانيين والأئمة المحققين: خُلُق يبعثُ على ترك القبيح ويمنعُ من التقصير في حقّ ذي الحقّ وهذا معنى ما رويناه عن الجُنيد رضي اللّه عنه في رسالة القشيري قال: الحياءُ رؤيةُ الآلاء ورؤيةُ التقصير فيتولد بينهما حالة تُسمَّى حياء.

??????

التحذير من أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويخالف قوله فعله

عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحى فيجتمع إليه أهل النار فيقولون: يا فلان مالك؟ ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول: بلى كنت آمر بالمعروف ولا آتيه وأنهى عن المنكر وآتيه". (2)