وفي الحديث: "إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إليّ فلعلّ بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو ما أسمع فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار فليأخذها أو ليتركها". (1)

??????

التعوذ من شر اللسان

عن شكل بن حميد - رضي الله عنه - قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت: يا رسول الله! علّمني تعوّذاً أتعوذ به، قال: فأخذ بكفي فقال: "قل: اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر منيّي". (2)

قوله: "ومن شر لساني" أي نطقي، فإن أكثر الخطايا منه، وهو الذي يورد المرء في المهالك، وخص هذه الجوارح لما أنها مناط الشهوة ومثار اللذة. (3)

واللسان هو الذي يهوي بصاحبة في النار والعياذ بالله.

قال معاذ بن جبل رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم: وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟

فقال: "ثكلتك أمك يا معاذ! وهل يكب الناس على مناخرهم –وفي رواية على وجوههم في النار - يوم القيامة إلا حصائد ألسنتهم". (4)

??????

النهي عن سب الدهر

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال الله تعالى: يسب بنو آدم الدهر وأنا الدهر، بيدي الليل والنهار".

وفي رواية: "أقلب ليله ونهاره وإذا شئت قبضتهما". (5)

كان من عادة الجاهلية إذا أصيبوا بنازلة أو مصيبة أن يسبوا الدهر، قاصدين بذلك مصرف الأمور وخالق الضر معترضين على مواقع القدر وكذلك فعل هذا بعض الجهلة من هذه الأمة فسبوا الدهر عند نزول المصيبة بهم فشابهوا أهل الجاهلية بقولهم، والعياذ بالله.

وفي رواية لمسلم: "لا يسب أحدكم الدهر فإن الله هو الدهر". (6)

فيه النهي عن سب الدهر لأن سب الدهر سبٌ للخالق سبحانه وتعالى لأنه هو خالق الدهر ومصرفه ومقلبه، فنهوا عن سب الدهر لكي لا يقعوا في سب خالقه سبحانه وتعالى.