وقد روى ابن عبد البر بإسناده عن أبي سعيد حديث "فبها ونعمت" الذي سبق ثم قال: [فهذا أبو سعيد روى الحديثين معاً وفي هذا ما يدل على أن غسل الجمعة فضيلة لا فريضة، فلم يبق إلا أنه على الندب، كأنه قال: واجب في الأخلاق الكريمة وحسن المجالسة، كما تقول العرب: وجب حقك، أي في كرم الأخلاق والبر بالصديق ونحو هذا]، وبمثله فسره النووي (1)، وقد سبق كلام ابن عبد البر بأطول من هذا عند الكلام على حديث الحسن عن سمرة.

1 - واستدلوا بحديث أبي سعيد مرفوعاً: [غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم والسواك وأن يمس من الطيب ما قدر عليه] (2) قالوا: اقترن الغسل بمس الطيب، ومس الطيب غير واجب إجماعاً فيكون الغسل كذلك.

وتعقب بأن دلالة الاقتران ضعيفة (3).

القول الثاني: أنه واجب، وهو محكي عن أبي هريرة وعمار بن ياسر وعمرو بن سليم وروي عن أحمد وهو مذهب أهل الظاهر (4) واستدلوا:

- بحديث أبي سعيد السابق [غسل الجمعة واجب على كل محتلم].

- وبما في الصحيحين عن أبي هريرة مرفوعاً: [حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما يغسل فيه رأسه وجسده] (5)

- واستدلوا بإنكار عمر على عثمان في تركه غسل الجمعة.

- واستدلوا بالأمر بالغسل كما في حديث ابن عمر مرفوعاً: [إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل] (6).

القول الراجح: