والجواب: أن هذا قياس مع الفارق، وهو فاسد الاعتبار أيضًا، لمصادمته الأدلة السابقة، وإذا جاء الأثر، وقف النظر، والله أعلم.

وكذا قاسوا الصلاة على الحج، وأجاب صاحب "الشرح الكبير" (1/ 188) بأن قياسهم على الحج، لا يصح، لاختلاف الناس في جواز تأخيره. ا (

وعلى كل حال، فهذه أقيسة لا التفات إليها، أمام النصوص السابقة، والله تعالى أعلم. وانظر دليلاً آخر في ذلك، لكنه بعيد الدلالة، كما في "التمهيد" (4/ 224).

والخلاصة: أن قول من قال بقتل تارك الصلاة أي بعد استتابته هو الراجح، والله تعالى أعلم.

وانظر الطريقة التي ذكرها ابن حزم في تعزير تارك الصلاة، في "المحلى" (11/ 380).

وانظر الكلام على الاستتابة قبولاً وردًا: في "السنن الكبرى" للبيهقي (2/ 206 - 207) و "الصلاة" لابن القيم ص (37) و "الصارم المسلول" ص (459،321) و "طرح التثريب" (1/ 149) و "الشرح الممتع" للشيخ ابن عثيمين رحمه الله (2/ 33) وما بعدها، وانظر الكلام على أثر عمر في حاشية "مسائل الإمام أحمد" رواية ابنه عبدالله (1/ 192/237) وانظر الكلام على مدة الإستتابة: في "الشرح الكبير" (1/ 384) و "المجموع" للنووي (3/ 16) و "طرح التثريب" (1/ 149).