وقد سبق الجواب على رد ابن جزم على مثل هذا الحديث، بأنه استدلال بالمفهوم، ولا حجة بالمفهوم عند ابن حزم، والصواب خلافه على تفاصيل عند أهل العلم.

4 - واستدلوا بحديث الاستئذان في الخروج على الأمراء، فقال: النبي -: "لا، ما صلوا" أخرجه مسلم (1854) وقد سبق الكلام عليه في أدلة من يكفر تارك الصلاة.

قال ابن عبدالبر: فدل أنهم لا يقاتَلون ولا يُقْتَلون إذا صلوا الخمس، ودل ذلك على أن من لم يصل الخمس؛ قوتل وقُتِل. ا (من "الاستذكار" (5/ 351). الاستدلال بالمفهوم حجة، والله أعلم.

وأجيب عن هذا ونحوه بأن الأذن في المقاتلة؛ ولا يلزم من ذلك الإذن بالقتل انظر "الفتح" (1/ 76) و "عمدة القاري" للعينى (1/ 273).

والجواب: أن المقاتلة قد تفضى إلى القتل، فلو كان القتل غير مأذون فيه أصلاً، لما أُذن في المقاتلة، من باب سد الذرائع.

5 - واستدلوا بما قال ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" (1/ 233): قوله يعني أبا بكر رضي الله عنه "لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ..... "الحديث.

قال: وفي هذا إشارة إلى أن قتال تارك الصلاة، أمر مجمع عليه، لأنه جعله أصلاً مقيسا عليه ...... ا (وأشار لذلك القرافي في "الذخيرة" (2/ 283)، والله أعلم.