2 - ومن أدلة من يرى قتل تارك الصلاة: ما رواه عبيدالله بن عدي بن الخيار، أن عبدالله بن عدي الأنصاري حدثه، أن النبي -، بينما هو جالس بين ظهراني الناس، إذ جاءه رجل يستأذنه أن يُسارَّه، فسارّه في قتل رجل من المنافقين، فجهر النبي - بكلامه، وقال: "أليس يشهد أن لا إله إلا الله" قال: بلى، يا رسول الله، ولا شهادة له، قال: "أليس يشهد أني رسول الله" قال: بلى، يا رسول الله، ولا شهادة له، قال: "أليس يصلي؟ " قال: بلى، ولا صلاة له؟ فقال النبي -: "أولئك الذين نهيت عنهم" .... وفي رواية: "عن قتلهم".

أخرجه مالك وأحمد والشافعي، وانظر تخريجه والكلام عليه عند محقق "صحيح ابن حبان" (13/ 309 - 310/ 5971). وسنده صحيح.

قال شيخ الإسلام في "شرح العمدة" (2/ 63 - 64): ولو كانت الشهادتان موجبة للعصمة، مع ترك الصلاة؛ لم يسأل عنها، ولم يسقها مع الشهادتين مساقًا واحدًا، وقوله بعد ذلك:

"أولئك الذين نهاني الله عن قتلهم" يوجب حصر الذين نهى عن قتلهم، في هذا الصنف. ا (

وأجيب عن ذلك؛ بأن هذا استدلال بالمفهوم، قاله بنحوه ابن حزم في "المحلى" (11/ 378 - 379) في هذا الحديث وغيره من الأحاديث.

وتُعقَّب بأن الاستدلال بالمفهوم، استدلال صحيح، وهذا له موضع آخر عند أهل العلم.