عياض: ولا يبعد أن الامتحاش يختص بأهل القبضة .... ا (من "فتح الباري" (11/ 457).

والمحش: احتراق الجلد، وظهور العظم. ا (من "الفتح" عياذًا بالله من حال أهل النار.

وتبويب ابن خزيمة في "التوحيد" (2/ 762،751) لا يُعارض ذلك، كما وضحته في القاعدة (8).

وأما رواية أبي نضرة عن أبي سعيد عند مسلم بلفظ: "حتى إذا كانوا فحمًا؛ أذن في الشفاعة" فهي رواية مجملة، تفسرها الأحاديث الأخرى، فإن بعض من يخرجه المؤمنون، ليسوا فحمًا، إنما أخذتهم النار إلى أقدامهم، وركبهم، ونحو ذلك، كما في حديث أبي سعيد وغيره، فتُحمل هذه الرواية، على الروايات المفسرة، وهذا كله يؤكد ما جاء في القاعدة السابقة برقم (1)، والله أعلم.

12 - وجاء أيضًا في بعض الروايات، أن بعض الذين تخرجهم الشفاعة لا القبضة يُطْرحون في ماء الحياة، وينبتون كما تنبت الزرعة في حميل السيل، كما في حديث أبي سعيد (ز) وحديث جابر (د، ().

13 - أما الذين يدخلون الجنة، ويُسَمَّوْن بالجهنميين، فمنهم من أخرجته الشفاعة، كما في حديث عمران بن حصين وابن عباس وأبي سعيد الطريق (ك) وبعض الطريق (ح) من حديث أنس، وحديث حذيفة، وأما الرواية التي فيها أنهم خرجوا برحمته سبحانه، لا بشفاعة مخلوق،