وفي سنده عثمان بن عبدالرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص، تركوه، وكذبه ابن معين. ا (من "التقريب".

(د): وعند ابن خزيمة في "التوحيد" (2/ 757/486) وأحمد (1/ 454) وابن أبي عاصم (2/ 402) واللالكائي (2070) مرفوعًا: "يكون في النار قوم ما شاء الله أن يكونوا، ثم يرحمهم الله، فيخرجهم، فيكونون في أدنى الجنة، فيُغْسَلون في نهر يقال له: الحيوان، يسميهم أهل الجنة: الجهنميين، لو أضاف أحدهم أهل الدنيا؛ لأطعمهم، وسقاهم، وفرشهم، ولحفهم" وفي رواية: "وزودهم، لا ينقص ذلك مما عنده شيء".

وفيه حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب، وروايته عن عطاء فيها نظر، والله أعلم.

((): ومن طريق أخرى، أخرجه أبوحنيفة، كما في "مسنده" (1/ 166) عن سلمة بن كهيل عن أبي الزهرى من أصحاب ابن مسعود، قال: قال رسول الله -: "ليخرجن بشفاعتى من أهل الإيمان من النار، حتى لا يبقى فيها أحد إلا أهل هذه الآية: - مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ (فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ - (1)، وساق سنده أيضًا إلى ابن مسعود قال: "يعذب الله تعالى قومًا من أهل الإيمان، ثم يخرجهم بشفاعة محمد -، حتى لا يبقى ..... "الحديث.