وملحق بشريط: «جلسة علمية مع فضيلته بمنزله بمكة المكرمة» (ب) كلام للشيخ ربيع، قال فيه: «امتلأت الساحة بكتب هذا الجاهل الضال سيد قطب، وأصبح هو المقدَّس، وأصبح الشاب يسمع طعنه في نبي من الأنبياء؛ فلا يحرك مشاعره، ولا ضميره، فلا يهتز عقله، ولا مشاعره، ولا قلبه بالغيرة لأنبياء الله، ولا بالغيرة لأصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -، وأنا أعتقد أن الذي وصل إلى هذا الحد من الانحدار والضياع؛ أعتقد أنه ضل ضلالًا بعيدًا، مع الأسف الشديد، وإن تظاهر بالسلفية، وإن ادعى ذلك؛ فهو إنسان قد أهلكه حب (المقدَّس) سيد قطب، كما أهلك اليهودَ حُبُّ العجل، مع الأسف، فيتضاءل كل مبدأ، وكل أصل، أمام هذه الشخصية الأسطورية التي (أنتجها) الإخوان المسلمين والقطبييون، تتضاءل منازل الأنبياء، ومنازل الصحابة، وتتضاءل العقيدة، وتتضاءل كل حرمة وقداسة؛ أمام هذا الجاهل الضال، حتى قداسة القرآن قد مرّضها، هذا الجاهل الضال، فلم تهتز ضمائرهم ولا عقولهم، ولم يرفعوا عقيرتهم غيرة لأصحاب محمد، ولا لأنبياء الله، ولا لكتاب الله، ولا لعقيدة السلف، فعلى ماذا يدل هذا؟ على ماذا يدل هذا الهوان، وهذا الانحدار؟ على ماذا يدل؟» اهـ.

فتأمل أخي هذه الأوصاف، ولا تنس أسلوب الرجل الذي يتصيد به خصومه، ويتمسك بالعمومات التي تصدر منهم، ويشنع عليهم بذلك، فماذا هو قائل في حكم من تتضاءل كل حرمة وقداسة عنده أمام سيد قطب؟ وتتضاءل أمامه حرمة الأنبياء، وحرمة العقيدة، ولا يهتز له قلب، أوعقل، أو مشاعر، عندما يسمع هذه القبائح في الأنبياء؟ ما حكم من كان هذا حاله؟ مع أن الشيخ قد صرح بأن من لم يغير المنكر بقلبه؛ فقد مات الإيمان في قلبه، وقال مرة أخرى: «فقَدَ الإيمان ... وما بقي عنده شئ» اهـ. من شريط: «لمحة عن التوحيد» (2/ أ)، وقد سبق عنه نحو ذلك، ورددت عليه هناك هذا الإطلاق، المهم هذا فَهْمُ الشيخ ربيع لمن لم يهتز له قلب أمام هذه المكفرات، إِذَنْ فما حكم من وصفهم بالأوصاف السابقة عنده؟!!

15 ـ راجع النقولات السابقة من كلامه في فصل موقفه من تكفير سيد