فهذا يرجح أن قوله السابق: «لا من شبابنا، ولا من غيرهم» أن المراد بذلك الغير: العلماء، وهذا الإطلاق فيه ما فيه – مع علمي بما في كتب الإخوان من انحرافات، أفسدت الكثير من الطاقات – لكن إطلاق رميهم بالزندقة، وتكفيرهم ... إلى آخر ما قد سبق؛ فهذا مردود على قائله، والله أعلم.

12 ـ وفي شريط: «الفرقة الناجية أصولها وعقائدها» (2/ أ) قال: «الإخوان المسلمون فرقة ضالة، تنشر الفكر الباطني، هذا منهج الباطنية، جاءوا يتسترون بالإسلام وبالسلفية، قريبين جدًا، وفَرْق بسيط بيننا وبينهم!!! لكن الآن انكشفوا على حقيقتهم، وأدركوا أنهم أقوياء، وأن شباب الجزيرة وراءهم: في المملكة، واليمن والبحرين وعُمان، والجزائر، ومصر ... » اهـ.

فما حدود هذه التبعية من هؤلاء الشباب – عند الشيخ ربيع- في هذه البلدان للإخوان المسلمين؟!! إذا تذكرت – أخي الكريم - ما سبق من سرده لكفريات عن الإخوان؛ بان لك أنه يرمي الشباب باتِّبَاعِهم الإخوان في مكفِّرات وطوام، والله المستعان!!

وإذا عاملناه بأسلوبه؛ قلنا له: أنت أطلقت الحكم على شباب الجزيرة وغيرهم، ولم تستثنِ منهم أحدًا، فمن بقى على الإسلام منهم بعد هؤلاء؟!!

فإن قال: إن اطلاقي هذا يفسره كلامي الآخر؛ قلت: أنت لا تحمل المجمل على المفصَّل، فلماذا تستدل به الآن؟! وهكذا ينقلب السحرُ على الساحر، وصدق الله عز وجل القائل: ﴿بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ بِعِلْمِهِ بِعِلْمِهِ﴾ [يونس: 10].

13 ـ وفي شريط: «مكانة أهل الحديث» (ب) قال: «تَكْروني يعيش في غابة من الغابات، يعرف قدر الصحابة، وأنت ما تعرف قدرهم؟ ... أما ترون إلى أي هاوية تردى أبناؤنا، على أيدي هؤلاء الغشاشين؟!! اهـ فيا سبحان الله!!

14 ـ وفي شريط: «مكانة أهل الحديث» (ب). قال: « ... لأن خُبْثَ