جاء هذا التصريح منه في الجواب عمن سأله: هل قامت عليه الحجة؛ فيكفر، أم هو معذور؟! وبمعرفة السؤال وطريقة الجواب عليه؛ يظهر لك المراد، والله أعلم.

2ـ أن الشيخ قد قرر ثبوت أمور مكفِّرة عند سيد قطب، لا عذر بالجهل في بعضها: كمن قصد سب نبي من الأنبياء وإهانته، أو أهان القرآن إهانة شنيعة لا نظير لها، أومن ادعى حلول الله عزوجل في الخلق، فيدعي أن الكلب و الخنزير إلهه، أو يرى مدح العقيدة الفرعونية، أو العقيدة الهندوكية الوثنية، أو يرى حرية الأديان، وأنه لا يجوز الإنكار على من ارتد عن الإسلام، أو اختار دينًا غيره، أو دعى إلى الاشتراكية الغالية .... إلخ، فإذا كان هذا كله قد ثبت عن سيد قطب ـ عند الشيخ ربيع ـ مع علم سيد وثباته على ذلك، بل مع خبثه ومكره بالإسلام – كما صرح الشيخ ربيع!! - و قد صرح بعدم خروجه وتخلصه من ذلك إلى الممات، فلماذا لا يعلن تكفيره، بناء على قناعته بثبوت ذلك عنه، مع ما قرره من عدم إعذراه؟!!

3ـ لو التمسنا للشيخ ربيع عذرًا في موقفه هذا العجيب ـ وتناسينا تقعيده بعدم عذر المعين الذي وقع في خلاف المعلوم بالضرورة مطلقًا ـ بأن سيدًا لا يعلم بذلك، وأنه وقع في ذلك عن جهل، وقلنا: لعل الشيخ ربيعًا لايكفره لذلك؛ فالشيخ قد أغلق الباب، ولم يبق لمعتذر عنه عذرًا، فقد صرح في خاتمة «أضواء إسلامية» (ص236ـ237) وفي عدد من الأشرطة ـ كما سبق ـ بأن الرجل لم يقع في ذلك عن جهل، بل هو عالم بذلك، إلا أنه مُصِرٌّ معاند ... إلخ!!

4ـ الشيخ مضطرب في الاستدلال بقواعد أهل السنة في هذا الباب، فمرة يذكر عنهم الإجماع بتكفير من وقع في مكفِّر ظاهر، مثل سب الأنبياء، ومرة ينقل عنهم ـ مع ذكره الطوام نفسها وزيادة ـ أنهم يُكَفِّرون المقالة لا