الجماعة، فإن ذلك يطول، ويورث الملل لتكراره وكثرته، وقلة بركته، إنما اكتفيت بما تقوم به الدلالة على المطلوب.

(الرابع): الشيخ ربيع ينُكر على بعض مخالفيه غُلُوَّهم في تكفير الحكام - وهذا حق في ذاته- وإن كان لهؤلاء المخالفين عدة شبهات علمية، ويذكرون أحوالاً مشهورة عن كثير من الحكام، تحملهم على هذه الأحكام الغالية- مع عدم موافقتي إياهم على هذا الغل، وإنكاري صنيعهم وآثارهم السيئة على المجتمعات- إلا أن الشيخ ربيعًا قد وقع فيما هو أقبح وأشنع؛ فقد وقع في تكفير كثير من الدعاة، والعاملين في الدعوة، والمناصرين لهم - على اختلاف مشاربهم - أو أذكر كلامًا يُفضي إلى ذلك، أو فتح الباب للمتهورين في التكفير، وممن طعن فيهم بذلك من هو من أهل السنة، وبقيتهم ـ وإن كانت مناهجهم مبتدعة إلا أنه - لم يحكم أحد بخروجهم جميعًا أو آحادًا من الإسلام غير الشيخ ربيع فيما أعلم!!!

فكان الشيخ ربيع بذلك كمن أراد أن يطب زكامًا؛ فأحدث جذامًا، أو من أراد أن يبني قصْرًا؛ فهدم مصرًا!!

فالغلو في تكفير الحكام باطل، ومفتاح شر على البلاد والعباد، ولا زالت الأمة تئط من ويلاته وآثاره السيئة - وإن كان لمن وقع في ذلك أحوال وشبهات!! - وأما تكفير الدعاة والعاملين في الدعوة - وإن صُنِّف بعضُهم في جملة أصحاب المناهج المبتدعة - فتكفيرهم أمر قبيح، وضلال صريح، وبوابة لشر عظيم، والله المستعان.

فأردنا من الشيخ ربيع أن يعالج بلاءً؛ فأتى بما هو أشد، فكان كما قيل:

المستجير بعمرو عند كربته ... كالمستجير من الرمضاء بالنار

أو كما يقال: أراد أن يُطَبَّ زكامًا؛ فأحدث جذامًا.

أو كما يقال: أراد أن يبنى قصْرًا؛ فهدم مصرًا!!!

(الخامس): أنقل كلام الشيخ ربيع من الأشرطة، وأحاول ما استطعت التقيد بلفظه، وإن كان فيه لحن من جهة اللغة، فليُتَنَبه لذلك، سواء فيما مضى، أو فيما سيأتي ـ