تحتاج إلى تأمل»، فإن كان مراد الشيخ -رحمه الله- أن هذا أوبعضه لا يسمى ذبحًا لغير الله، فالظاهر لي من خلال ما أرى من حال القبائل وواقعهم في هذه الأمور واعتقاداتهم الفاسدة في ذلك - إلا من رحم الله- أنه ذبح لغير الله؛ ولذا أبقيت قولي: «كل هذا ذبح لغير الله»، وإن كان مراده - رحمه الله- أنه قد يُفهم منه تكفير المعين، بدون استيفاء الشروط، وانتفاء الموانع؛ فقد صرحت في غير موضع من كتابي بضرورة التقيد بهذا الشرط، ومع ذلك، فحذفت كلمة: «ومن العبادة لغير الله»، حتى لا يُفهم من ذلك تكفير المعين، والله أعلم.

فهذه جميع ملاحظات فضيلته يا شيخ ربيع، فهل تجد فيها ما يخل بمعتقدي وإن لم آخذ بنصيحة الشيخ العثيمين - رحمه الله-؟! أو تجد فيها ما يدل على فساد منهجي الدعوي؟! كيف وقد أَخَذْتُ بها، كما سبق بيانه -ولله الحمد- فإن كنت لا ترى هذا، فلماذا التشكيك في رضى الشيخ -رحمه الله- عن الكتاب؟! كل هذا لتسوِّغ لنفسك الطعن في الكتاب وفي المؤلف، أما بعد أن وقف الناس على كلام هذين الفاضلين، أعني: فضيلة المفتي – حفظه الله – وفضيلة الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله - فهل لك بعد ذلك أن تقول: «وبحكم أني ... عَرَفْتُ حقيقة موقف العلماء منه ... »؟! الجواب عند المنصفين، لا المقلِّدة الجائرين!!

الانتقاد الخامس:

قال الشيخ ربيع - أصلحه الله- في (ص4):

«ثالثًا: أما الشيخ مقبل -رحمه الله- فقد أفاد أنه اطلع على بعض رسالة «السراج الوهاج»، وراجِعْ ما كتبه -رحمه الله-».اهـ.

قلت: الشيخ مقبل -رحمه الله- كتب ما كتب، ومدح مؤلف الكتاب بما لا يرضاه الشيخ ربيع، وارجع إلى ما قال الشيخ -رحمه الله-.

والشيخ ربيع نفسه ادعى أن له انتقاداتٍ على «السراج الوهاج» تبلغ سبعة وستين انتقادًا -كما بلغني عن بعض من سمع ذلك منه، عبر اتصال