3 - لقد اسْتَعَرَتِ الفتنة التي أشعلها الشيخ ربيع، وخَبَّ فيها وَوَضَعَ- كما لا يخفى على من يتابع هذه الأحداث بعقل وعدل- استعرتْ في موسم الحج عام 1422هـ، وها هو الشيخ في رجب سنة 1422هـ يقول لي بلسانه: «قد اتصل بي شاب، وسألني: هل أبو الحسن حزبي؟ فقلت له: اسكت يا بني؛ فإن أبا الحسن هو الذي أهان الحزبية في عقر دارها!!»، قال لي ذلك مرة بالهاتف، والأخرى في بيت الشيخ محمد بن عبد الوهاب البنا بمكة- أمد الله في عمره على طاعته، وعافاه من براثن الغلاة -وقال لي ولغيري غير ذلك، لكن هذا لا يركن عليه -فقط- إلا مخذول، فهل ينسى الشيخ ما يتكلم به في المجالس؟!

والعجب أنه يُقْسِمُ بالله على ما لي عنده من منزلة، بقوله السابق: «والله لو كان عندي شيء من المجاملة؛ لبذلته لأخي أبي الحسن لما له من المنزلة عندي ... »، قال هذا في 30/ 7/1420هـ، ثم يقول: «إني لأظن أنه لا أحد يصبر على بلاء يعرفه ويستيقنه، مثل صبري على هذا الرجل وأمثاله وأعوانه».اهـ. ويقول: « ... وصبري عليه من التاريخ المشار إليه، بل من قبله من عام 1416هـ ... »؛ علمًا بأن مدحه السابق في «النصر العزيز» كان سنة 1417هـ، أي: بعد هذا العام الذي استيقن فيه بلائي بعام، واستمر على الثناء عليّ إلى أن استيقن أنني لا أقلِّده، ولا أنقاد لكلامه إلا بدليل، فعند ذاك كشف الله مخبوءه!!

فتأمل -أيها القارئ الكريم- هذه التهاويل والتناقضاتِ، وفي النهاية فإني أنصح الشيخ بحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أحببْ حبيبك هونًا ما، عسى أن يكون بغيضك يومًا ما، وأبغضْ بغيضك هونًا ما، عسى أن يكون حبيبك يومًا ما»؛ وحسبنا الله ونعم الوكيل!!

أقول هذا من أجل بيان التناقض فقط، وبه يُعرف أن المسائل العلمية - المزعومة!! - ليست هي السبب في هذه الخصومة، فلا يمكن أن مسلمًا يغار على دينه، ويرى رجلًا يعمل أعمالا -هي عنده- من المكفرات، أو الكيد للدين وأهله، ويستيقن ذلك عنه، ثم يسكت عنه، بل يمدحه مدحًا رفيعًا، لمدة