(?) بل هو - عليه الصلاة والسلام - خليل الله تعالي، کا ثبت ي حديث ابن مسعود خيمه في صحيح مسلم (????) رقم (?) و لفظه: «لو کنت متخذا خليلا لاتخاذت آبا بکر خليلا، ولکنه آخي وصاحبي، وقد اتخذ الله بَيْنَ صاحبكم خليلاه، وانظر رقم (1) V) أيضا. والخلة مرتبة فوق المحبة، وانظر «شرح العقيدة الطحاوية» (ص 8 1 V –(176)).

((2)) كتاب (فصوص الحكم) مقطوع بصحة نسبته لابن عربي، وممن جزم بصحة نسبة هذا الكتاب لمؤلفه الصوفي الحاتمي ابن عربي: شيخ الإسلام ابن تيمية، فانظر (مجموع الفتاوى) ((2) / (42) 1، (Y & 8

ومن علماء الأحناف: سعد الله أفندي المتوفي سنة (980 هـ)، (شذرات الذهب) لابن العياد ((8) / (262))، وغيرهم كثير ممن سيرد ذكرهم في الصفحات التالية، ولعلي القاري رسالة في الرد عليه، بتحقيقي، اسمها: (الرد على القائلين بوحدة الوجود).

((2)) ورد اسمه في نسخة (ج): «تنبيه الغبي بتنزيه ابن عربي)، وما أثبتناه من (أ) و (ب). ويقع في (V ورقات) رد به على الحافظ البقاعي في كتابه: «تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي)، وهو مطبوع،

(ت S تسفيه الغبي بتبرئة ابن عربي

ذکره بالسعد و العز والتأييد، و سميت ذللث: «تسفيه الغبي في تنزيه ابن عربي»، و الله المستعان على كل شأن.

قال" بعدما سئل عن ابن عربي، وما حاله؟

وخکر رجل أمر بإحراق كتبه؟ وقال: إنه أكفر من اليهود والنصاري؟ ورگر

ادعى لله تعالى ولذا؟ فما يلزمه في ذلك؟:

اختلف الناس قديما وحديثا في ابن عربي: ففرقة تعتقد ولايته –وهي المصيبةومن هذه الفرقة الشيخ تاج الدين بن عطاء الله" –من أئمة المالكية – والشيخ عفيف الدين اليافعى" –من أئمة الشافعية – فإنهما بالغا في الثناء عليه، ووصفاه بالمعرفة.