(290) والاستعارة: تفارق الكذب: بالبناء على التأويل، ونصب القرينة على إرادة خلاف الظاهر.

(291) ولا تكون علما؛ لمنافاته الجنسيّة، إلا إذا تضمّن نوع وصفيّة؛ كحاتم.

(293) وقرينتها: إما أمر واحد؛ كما فى قولك: «رأيت أسدا يرمى»، أو أكثر؛ كقوله (1) [من الرجز]:

فإن تعافوا العدل والإيمانا ... فإنّ فى أيماننا نيرانا

أو معان ملتئمة، كقوله [من الطويل]:

وصاعقة من نصله تنكفى بها ... على أرؤس الأقران خمس سحائب (2)

(296) وهي (3) باعتبار الطرفين قسمان؛ لأنّ اجتماعهما فى شيء: إمّا ممكن؛ نحو: (أحييناه) فى قوله: (أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ) (4) أى: ضالّا فهديناه، ولتسمّ وفاقيّة. وإما ممتنع؛ كاستعارة اسم المعدوم للموجود؛ لعدم غنائه، ولتسمّ عناديّة، ومنها (5) التهكّمية والتمليحيّة، وهما ما استعمل فى ضدّه أو نقيضه؛ لما مر؛ نحو: (فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ) (6).