المعنى إن كان خبريا واللفظ مخالف، فإما أن تكون المخالفة، فى لفظ الجملتين معا، بأن يكون لفظهما معا إنشاء أو فى لفظ إحداهما، بأن يكون إنشائيا والأخرى خبرا فإما أن تكون المخالفة الأولى، أو الثانية فهذه ثلاثة أقسام فيما إذا خالف لفظ الجملتين معناهما والفرض أن المعنى خبرى وإن كان المعنى إنشائيا واللفظ مخالف فكذلك لأن المخالفة إما فى لفظهما معا بأن تكونا خبريتين، أو فى الأولى بأن تكون خبرية، أو فى الثانية كذلك فهذه ثلاثة، إلى ثلاثة، إلى القسمين الأولين، المجموع ثمانية.

فأما أولها: وهو أن تتفقا خبرا لفظا ومعنى: ف (كقوله تعالى: (يُخادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ) (1)). فهاتان جملتان، خبريتان لفظا ومعنى، والجامع بينهما، اتحاد المسندين لأنهما من المخادعة معا. وكون المسند إليهما، أحدهما مخادع، والآخر مخادع، فبينهما شبه التضايف، أو شبه التضاد، لما تشعر به المخادعة من العداوة والتقابل. (و) كقوله تعالى أيضا: (إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ* وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ) (2) فهاتان جملتان خبريتان، لفظا ومعنى أيضا، إلا أن أولى المثال الأول فعلية، وهاتان اسميتان معا والجامع بين هاتين، شبه التضاد بين الأبرار والفجار، اللذين هما المسند إليهما وبين الكون، فى النعيم، والكون فى الجحيم، اللذين هما المسندان.

(و) أما ثانيهما: وهو أن تتفقا إنشاء لفظا ومعنى فك (قوله) تعالى: (كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا) (3) فقوله: (وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا) جملتان إنشائيتان، لفظا ومعنى، معطوفتان على مثلهما، والجامع بينهما اتحاد المسند إليه فى كلها، وتناسب المسند فيها وهو الأمر بالأكل والشرب، وعدم الإسراف، لما بين هذه الثلاثة من التقارن فى الخيال.

(و) أما باقى الأقسام، وهى الستة التى يقع فيها التخالف بين اللفظ والمعنى، فى الجملة، فالقسم الذى هو أن تكون الجملتان إنشائيتين معنى مع كون الأولى، خبرية