(وَاللهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ) (1).

(392) وإمّا لمجرّد الاختصار عند قيام قرينة؛ نحو: أصغيت إليه، أى: أذني؛ وعليه: (أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ) (2) أى: ذاتك.

(393) وإما للرعاية على الفاصلة؛ نحو: (ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى) (3).

(394) وإما لاستهجان ذكره؛ كقول عائشة رضى الله عنها: (ما رأيت منه؛ ولا رأى منّي) (4) أى: العورة.

(394) وإما لنكتة أخرى.

(395) ـ وتقديم مفعوله، ونحوه عليه: لردّ الخطأ فى التعيين؛ كقولك: «زيدا عرفت» لمن اعتقد أنك عرفت إنسانا، وإنه غير زيد، وتقول لتأكيده لا غيره؛ ولذلك (5) لا يقال: «ما زيدا ضربت ولا غيره»، ولا: «ما زيدا ضربت، ولكن أكرمته».

وأما نحو: «زيدا عرفته» فتأكيد إن قدّر المفسّر قبل المنصوب؛ وإلا فتخصيص.

وأمّا نحو: (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ) (6): فلا يفيد إلا التخصيص؛ وكذلك قولك: «بزيد مررت».

(399) والتخصيص لازم للتقديم غالبا؛ ولهذا يقال فى: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) (7) معناه: