فقد تكلم بعض الناس ممن ليس لديهم إجازات خاصة بالمتن - وغيرهم - ؛كمتن : " التحفة والجزرية والشاطبية " وغير ذلك ، وقالوا : إن هذه الإجازات الخاصة بدعة قريبة أحدثها بعض الناس ، ونفوا أن يقرأ الطالب المتن من أوله إلى آخره على شيخه ثم يأخذ فيه سنداً خاصاً ، وقالوا : إن كل من قرأ رواية حفص على شيخه فهو يعتبر مجازاً في " التحفة والجزرية " بالتضمن ؛ أي : الإجازة بهما تدخل ضمن إجازة حفص .

ولبيان الحق في هذه المسألة ، أقول وبالله التوفيق :

إن من نعم الله - عز وجل- على هذه الأمة ما أكرمها به وشرَّفها بالسند ؛ وهذا لم يكن موجوداً في الأمم السابقة ، ومن المعلوم : أن هذا الأمر له فوائد ومزايا كثيرة ليس مجال ذكرها الآن (1) ، وعلى الرغم من هذا ؛ فإن بعض الناس تكاسل عن هذا الأمر ، ولم يسعَ إليه ؛ بل البعض زهَّد غيره في السند ، وقال : هذه ورقة لا قيمة لها ، إلى غير ذلك من الأقوال التي لا تسمن ولا تغني من جوع ، وكما قيل : من جهل شيئاً فهو عدوٌ له أو الجاهل عدو ما يجهله.

فنعمة الله - عز وجل - على هذه الأمة بالسند (2) : نعمة عظيمة ليس في القرآن فحسب ؛ بل في الحديث ، والعقيدة ، والتفسير ، واللغة ، والفقه ، والمتون الشرعية ، وليس في ذلك فحسب ؛ بل هناك إجازات في غير ما ذُكِر : كإجازات الخطاطين ، والشعراء ، والأطباء ، والإفتاء ، والتدريس ، وغير ذلك الكثير .

الرد على قولهم : إن هذه الأمر جديد وليس قديماً ، وعلى نفيهم السند في قراءة المتن .