قوله "عفوِ" : بالجر مضاف إليه ، ويقال فيها كما قيل في : "راجي رحمةِ " في مقدمة متن" التحفة ".
قوله "سامعِ " : بإشباع كسرة " العين " لفظا للوزن ، هكذا : "سامعي" ؛ لكي يناسب قوله في الشطر الثاني :" الشافعي" والأصل أن يقال :" سميع " ؛ لأنه أبلغ ؛ ولأن أسماء الله - تعالى- توقيفية (1) ؛ فيُسمى الله بما سمى به نفسه وبما سماه به رسوله - صلي الله عليه وسلم - ؛ ولكن ربما أتى به الناظم - رحمه الله - من باب الإخبار (2) ؛ لأن باب الإخبار أوسع من باب الصفات ، وباب الصفات أوسع من باب الأسماء ، كقولهم عن الله : موجود ، ومتكلم ، قال الإمام السَّفَّاريني - رحمه الله - في عقيدته المسمى بـ" الدرة المضية " :
حيٌّ عليمٌ قادرٌ موجودُ ........... قامَتْ به الأشياءُ والوجودُ
وقال الشيخ /حافظ حكمي - رحمه الله - في منظومته " سلم الوصول " :
ثمَّ العبادةُ هيَ اسمٌ جامِعُ ........... لكلِّ ما يرضى الإلهُ السامِعُ
فالسَّفَّاريني - رحمه الله - أتى باسم " الموجود " ، والشيخ حافظ حكمي - رحمه الله - أتى بـ " السامع " ، وهما ليسا من أسماء الله الحسنى .
وغير ذلك مما أخبر الله به عن نفسه ، وهو كثير ، فنخبر عن الله بأنه موجود ، ومتكلم ؛ ولكن لا يصح التسمية بذلك فنقول : اسمه : الموجود أو المتكلم ، والله أعلم .
قول الناظم - رحمه الله - :
( مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَمُقْرِئِ الْقُرْآنِ مَعْ مُحِبِّهِ )
(1) أي : متوقفة على ما أتى في الكتاب والسنة ، ولا يجوز الاجتهاد فيها ، وهذا معنى قولهم : الأسماء توقيفية ، وليست توفيقية .
(2) وهذا في القرآن كثير جداً ؛ كقوله تعالى : ( صنع الله الذي أتقن كل شيء ) ، فهل يسمى الله بالصانع ؟ الجواب : لا ؛ لأنه لم يرد في كتاب ولا سنة ، إنما نخبر عن الله بأنه صانع ، ولا نقول : اسم الصانع ، وله صفة الصنع ، وقس على ذلك - أخي الكريم - .