وهو قول أبي بكر وعمر وعثمان وابن مسعود وأبي موسى وابن الزبير وأبي هريرة رضي الله عنهم، وعمر بن عبد العزيز (1)، وهو مذهب مالك (2)، والشافعي (3)، و أحمد (4)، وإسحاق، والليث بن سعد، والأوزاعي، وأبي ثور وداود بن علي وأبي جعفر الطبري (5)،
القول الثاني: أن الإسفار بها أفضل:
وهو قول علي بن أبي طالب، وطاوس وسعيد بن جبير، ورواية عن ابن مسعود (6)، وهو مذهب أبي حنيفة، وأصحابه (7)، والثوري، والنخعي، والحسن بن حي، وأكثر العراقيين (8).
(1) انظر: التمهيد 4/ 337 – 342، 23/ 386 – 389، والاستذكار 1/ 36 – 39، والمغني 1/ 237، والمجموع 3/ 53.
(2) انظر: التمهيد 4/ 337 – 342، 23/ 386 – 389، والاستذكار 1/ 36 – 39، وحاشية العدوي 1/ 307 – 308، ومواهب الجليل 1/ 399 – 403، وشرح الزرقاني على الموطإ 1/ 31، والذخيرة للقرافي 2/ 29 – 30، والفواكه الدواني 1/ 166.
(3) انظر: المجموع 3/ 53، وحاشية البجيرمي 1/ 154، وحواشي الشرواني 1/ 430.
(4) انظر: المغني 1/ 237، والمبدع 1/ 350، وكشاف القناع 1/ 255 - 256، وشرح منتهى الإرادات 1/ 143 - 144.
(5) انظر: التمهيد 4/ 337 – 342، 23/ 386 – 389، والاستذكار 1/ 36 – 39، والمغني 1/ 237، والمجموع 3/ 53.
(6) انظر: التمهيد 4/ 337 – 342، 23/ 386 – 389، والاستذكار 1/ 36 – 39، والمغني 1/ 237، والمجموع 3/ 53.
(7) انظر: المبسوط للسرخسي 1/ 145 – 146، والبحر الرائق 1/ 260
، وبدائع الصنائع 1/ 124، والهداية شرح البداية 1/ 39.
(8) انظر: التمهيد 4/ 337 – 342، 23/ 386 – 389، والاستذكار 1/ 36 – 39، والمغني 1/ 237، والمجموع 3/ 53.