بعد النظر في أدلة أصحاب القولين تبيَّن لي ما يأتي:

الأول: أن ما استدل به الفريقان أحاديث صحيحة معظمها في الصحيحين.

الثاني: أن الجمع بين الأحاديث ممكن، والجمع ما أمكن مقدم على الترجيح، والجمع في ذلك من وجهين:

الوجه الأول: أن الثلث داخل في النصف.

والوجه الثاني: أن في التقديم إلى الثلث والتأخير إلى النصف مراعاة حال المأمومين من ضعف وسقم، واجتماع وافتراق، كما في حديث جابر رضي الله تعالى عنه قال: "كان رسول الله - يصلي العشاء أحياناً يؤخرها وأحياناً يعجل، كان إذا رآهم قد اجتمعوا عجَّل وإذا رآهم قد ابطؤا أخَّر ... " الحديث. (1)

أمَّا وقتها الضروري فقد اتفقوا على أنه ممتد إلى طلوع الفجر الثاني، واستدلوا على ذلك بحديث أبي قتادة رضي الله تعالى عنه عن النبي - من حديث طويل، وفيه: < ... أما إنه ليس في النوم تفريط إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجئ وقت الصلاة الأخرى ... > الحديث. (2)

وجه الدلالة: