الطائفة، بينما خالفهم في هذا عالمٌ آخر أو طالب علم أو طلبة علم جماعة جهادية، وقالوا لهم إن ما ثبت لديكم لم يثبت لدينا، وبالتالي لا نرى ما ترون ولا نحكم بما حكمتم به. فهذا شيءٌ طبيعيٌ، وقد حصل في كل العهود والأعصار، من لدن عصر السلف الأول إلى يومنا هذا. فليس معنى هذا أن يحكم من ثبت لديه عمالة تلك الطائفة، على من لم يثبت لديه، بأنه مرجئٌ منبطح، ولا أن يحكم من لم يثبت لديه وصف العمالة في تلك الطائفة، على من ثبت لديه، بأنه خارجيٌ صاحب غلو.

فما دمنا نتفق على أن العمالة كفر، ونختلف في انطباقها وعدمه على الحالة، فهذه قضيةٌ فقهية؛ والفقه فيها يقتضي أن يسع بعضنا بعضًا، ويعذر بعضنا بعضًا، ويناقش بعضنا بعضًا قصد تبيان الحق لا نصرة الرأي، ولا أن نتنابز بالألقاب فيما بيننا.

ولقد قام سوق المؤامرات على أشده، وحيكت المخططات، واجتمعت علينا الأعداء، بما يجعل العاقل منشغلًا عن مثل هذا التنابز والغيبة والنميمة. وأين نحن من فقه الإمام الشافعي -رحمه الله- حين كان يتمنى أن يُجري اللهُ الحق على لسان مخالفه ومناظره؟!

نسأل الله -سبحانه وتعالى- أن يرحم علماءنا، وأن يرحمنا رحمة من عنده، يهدِ بها قلوبنا، ويجمع بها شملنا، ويلم بها شعثنا، ويزكي بها أعمالنا، ويلهمنا بها رشدنا، ويعصمنا بها من كل سوء، إنه على كل شيء قدير.

وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.

والحمد لله رب العالمين.