لقد كانت فترة الجهاد الأفغاني هذه بمثابة مغناطيس جذب إليه كل أصحاب التجارب الجهادية في البلدان التي سبقت الإشارة إليها -كالشام ومصر وليبيا وغيرها-. وبعد أن وضعت الحرب أوزارها بدأ اقتتال الفصائل الأفغانية، ثم قام حكم الطالبان، وقد أقاموا إمارة إسلامية سيطرت على أفغانستان وحكمتها بالإسلام وخصوصًا في فترة (1996-2001).

- أفغانستان .. في ظلال الطالبان:

لقد حكم الطالبان -أعزهم الله- أفغانستان لسنوات، وطبقوا حكم الشريعة، ومن تحكيمهم للشريعة مواصلتهم للجهاد في سبيل الله، حيث لم يتوقفوا عنه مطلقًا، ونعمت أفغانستان بالأمن في ظل حكم الإسلام، وصارت مهوى أفئدة المسلمين، وطار إليها المهاجرون من كل الأقطار.

ونذكر أنه -خلال فترة الجهاد الأفغاني الأول- كان من أبرز من هاجر: الشيخ عبد الله عزام والشيخ أسامة بن لادن رحمهما الله، وقد أطلق على من هاجر إلى أفغانستان في تلك الحقبة "المهاجرين العرب".

اجتمعت في أفغانستان الكثير من التيارات وأصحاب الأفكار، وكانت أبرز التيارات:

- تيار المدرسة النجدية الذي يمثل فكر الدعوة التي أرساها الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وأولاده وتلامذته، ويتبنى هذا التيار تراث الشيخين الجليلين ابن تيمية وابن القيم عليهما رحمة الله.

- التيار الذي يحمل فكر سيد قطب ومحمد قطب رحمهما الله، وتنظيراتهما حول الحاكمية، والولاء والبراء، والمفاصلة، ونحو ذلك.

يضاف إلى هذا؛ أن أصحاب التجارب القطرية التي حدثت في بعض البلاد الإسلامية -ما قبل الجهاد الأفغاني- كانت كلها قد اجتمعت في أفغانستان، وحصلت خلال تلك السنوات مناقشة مطولة لهذه التجارب بحلوها ومرها، وكذلك للأفكار والتيارات.

وقد تمخض عن كل تلك الدراسات والمناقشات وتلاقح الأفكار مدرسة تتبنى عولمة الجهاد، أخذت هذه المدرسة بتراث الدعوة النجدية وقبله تراث السلف الصالح مع التركيز على تراث شيخ الإسلام، كما أخذت بتراث سيد قطب مركزةً على مسألة الحاكمية والولاء والبراء، وهما "محكا المعركة الحالية"، وكذا المفاصلة مع الجاهلية العالمية، والطواغيت عمومًا، واستفادت من التجارب الجهادية السابقة لها على المستوى القطري، فلاحظت أن من أهم أسباب إجهاض الجهاد في تلك التجارب: حصر المعركة على نطاق القطر الواحد ومع الطاغوت المحلي فحسب، وبذلك حدد العدو ساحة المعركة وحدودها، ولم تنتبه تلك التجارب -على إخلاص أصحابها- للعدو الحقيقي والأكبر الذي يدير الأمور في الخفاء، وهو النظام الدولي، الذي ربما سمح مرغمًا بقيام مقاومة -كما يسميها- ضد الطاغوت المحلي، فإذا ما شعر هذا النظام الدولي بالخطر، فإنه يقوم بإزالة رأس النظام موهمًا الشعوب أنها تحررت، بينما تبقى الدولة العميقة -الجيش والأمن- تعمل عملها لصالحه، وتسير الأمور دون أن ينتبه أحد لهذا العدو ويعود الأمر كما كان.